孔門十哲，指的是孔子特別優秀的十位弟子，孔子首創私塾，廣招學生，他講學有德行、政事、文學、言語四科，即“孔門四科”，十哲是在德行、政事、文學、言語四個領域上各有造詣，所謂名師出高徒，可見孔子是一個全能型的先哲，不然他的學生又怎麼能在各個領域都有輝煌成就呢？現在讓我們一起走近孔門十哲，瞭解孔子學生的故事。
孔門十哲：顏子（顏回、顏淵）、子騫（閔損）、伯牛（冉耕）、仲弓（冉雍）、子有（冉求）、子貢（端木賜）、子路（仲由）、子我（宰宇）、子游（言偃）、子夏（卜商）。
孔子講學
德行（顏淵、閔損、冉耕、冉雍）
顏淵，顏子、顏回，字子淵，春秋末期魯國人，他十四歲就拜孔子為師，是孔子最喜愛的弟子。孔子常稱讚顏淵具有君子四德。即：強於行義，弱於受諫，怵於待祿，慎於治身。而《論語·雍也》中說：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。這裡面說的就是顏淵，翻譯過來就是：一個竹筒吃飯，一個瓢喝水，居住在陋巷，這樣貧苦的生活，要是別人一定會覺得煩悶，但是顏淵卻泰然處之，不改變好學的本性。
顏淵一直按照孔子關於“仁”和“禮”的要求，“敏於事而慎於言”。顏淵很嚮往無為而治的社會，安居樂業，天下太平是他畢生的渴望。雖然顏淵一生沒有做官，也並沒有傳世之作，但是他的思想與孔子極為相近，後市稱之為“復聖”。
因為顏淵的大度、忠厚與智慧，在他英年早逝之後，孔子悲痛不已，哀嘆說：“噫！天喪予！天喪予！”
顏回是孔子最喜愛的弟子
閔損
閔損是二十四孝故事蘆衣順母的主角，春秋末期魯國人。其實從閔損的故事中我們就可見其善良、聰慧的本性，不然他又怎能在孔子的三千弟子中脫穎而出，成為德行科的代表人物呢。
閔損小時候就失去了生母，父親娶了繼母又生了兩個弟弟，繼母心術不正，冬天時候做棉衣只給自己的親生兒子用棉花，給閔損的棉衣中放入蘆花，看著很厚，卻毫無保暖之效。有一次父親外出讓閔損駕車外出，閔損因為冷凍得手腳不好用，摔倒了，父親生氣了，說：你兩個弟弟穿的那麼薄，你的衣服那麼厚，你還怕冷，並且用鞭子抽了閔損，這一鞭子，打破了閔損的衣服，蘆花飛了出去，父親看到他的衣服竟然是不保暖的蘆花，一氣之下要回家休妻，閔損見狀下跪哀求父親：請父親不要休妻，如果父親休妻再娶，兩個弟弟也要和我一樣穿不暖了，現在只有我一個人受苦沒有關係。自此，繼母被感動改邪歸正。
孔子稱讚說：“孝哉，閔子騫！人不間於其父母昆弟之言”。閔損失孔子“仁”“德”思想的忠實推行者。
蘆衣順母
冉耕
冉耕，字伯牛，是春秋末期魯國人，他的德行與顏淵其名，受儒教祭祀。
冉耕非常受孔子器重，可惜他後來生了重病（麻風），孔子去探望冉耕，冉耕因病不願意見人，孔子在窗外握著冉耕的手，傷心的說：“如果這病真的治不好了，那就是天意；只可惜這麼好的人，怎麼會得這麼重的病呢。”
冉耕
冉雍
冉雍，字仲弓，春秋末期魯國人，是一個品德非常高尚的人。
冉雍出生在貧寒的家庭，他的父親品德極為不好，受此影響，冉雍經常遭到別人的言語攻擊，孔子也站出來維護冉雍：犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？意思就是：就算是品種低下的耕牛生出來好的小牛，也可以祭祀用的。言外之意就是：冉雍，你不要介意自己的出身，只要你自己好好努力，一定會有所成就！如果不是冉雍品質可貴，孔子又怎麼會講出這樣的話語來維護他呢。
戰國時期的荀況很推崇冉雍，把冉雍與孔子並列為大儒。
冉雍
政事（子有、子路）
冉求，字子有，魯國人。
冉求可謂是個文武雙全的人，他不僅善於政事，而且能帶兵打仗，他曾以步兵執長矛的戰術打敗了齊國。他還有一項才能是很多人都渴望的：善於理財。
孔子很喜愛冉求，冉求做過季氏的家臣，在孔子流亡（周遊列國）的時候，冉求打敗了齊國，於是他趁機說服了季康子請孔子回到了魯國。而師生二人情誼深厚，通過以下事情可以證明：冉求能理財，於是季康子藉助他向百姓斂財，孔子知道這個事情之後非常的生氣，狠狠地批評了冉求，雖然冉求被老師罵，但這件事情絲毫沒有二人之間的情感。
冉求
子路
子路，字仲由，魯國人。
子路在拜孔子為師之前是一個很傲慢自大的人，他性格豪爽，才藝出眾，勇猛有力（常佩帶寶劍在身）。在拜師之前，子路其實很瞧不起孔子的，他認為孔子就是個柔弱的書生。雖然子路有武力，卻從來不欺負人，孔子見他是可造之才，通過自己的慢慢引導，後來子路便拜孔子為師尊崇儒教。
子路是陪侍孔子時間最長的學生，在孔子周遊列國的時候，子路也一直陪同，其實子路的存在，更多的是對孔子的保護，連孔子自己都說：自從有了子路的保護，我就很少聽到惡言惡語的攻擊了。而且孔子對他評價很高，說他有才能可以管理千輛兵車，可以掌理軍政大權。
子路的結局是很悲慘的，周敬王四十年（魯哀公十五年）的時候，衛國內亂，父子爭位，子路被蒯聵殺死，砍成肉泥。孔子得知了子路的死訊很哀痛，至死再也不肯吃肉醬。
子路
言語（子貢、子我）
子貢，自端木，名賜，春秋末期衛國人。
子貢是一個能言善辯的人，做事非常的有才華。有一個詞語是：端木遺風，說的就是端木賜，他善於經商，是四方財神之一，四方財神為：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、范蠡（東南）、劉海蟾（西北），子貢是春秋時期的大富商，廣受商界推崇。
在兵荒馬亂的春秋末期，子貢善於遊說，是一個不錯的外交家，他曾在齊、吳、越、晉諸國間遊說，使吳國攻齊，從而保全了魯國。
孔子有一次問子貢：你覺得你和顏淵比起來怎麼樣？子貢非常擅長講話，他說：我哪裡能和顏淵相比呢，他能聽一而覺十，我卻只能理解二分，沒有可比性。可見他的謙遜與自知。
子貢很尊重孔子，孔子去世後他為孔子守墓6年，以此表達對老師的敬仰與懷念之情。
子貢
子我
子我，宰宇，也叫作宰我。春秋末期魯國人，他是孔子的一個“有爭議”的弟子，也是一個敢於提出自己想法敢於創新的人。
宰予能言善辯，曾跟隨孔子周遊列國，遊歷期間常受孔子派遣，出使於齊國和楚國。孔子對這個弟子不是那麼喜愛，也是受以下事情的影響。
關於守孝之爭：子我有一次向孔子提問，說到守孝三年是不是時間太長了，因為三年時間什麼事情也不去做，只是守孝，禮儀和技能都荒廢了，況且一年時間內穀物都又成熟了一次，所以他覺得一年守孝足夠了。孔子回答說：這樣縮短孝期你會覺得不安麼？子我說：不會。孔子生氣的說：那你就這麼去做吧。後來孔子對其他人說：子我不是個君子，辦事情不顧禮數，孩子從生下來到離開父母懷抱都要三年，而他竟然嫌棄守孝三年太長。
關於朽木不可雕也。 子我白天的時候睡覺，被孔子發現了，他竟然不像別的學生那樣勤奮，還敢白天睡覺，於是孔子就說了句朽木不可雕也。
其實辯證的看，子我是一個敢於挑戰權威的人，雖然孔子對他有不滿意的地方，但後事還是肯定他的才華的，不然他也不會成為孔門十聖。
後世對宰宇評價很高
文學（子游、子夏）
子游，姓言，名偃，春秋末期吳國人。
子游曾經在魯國的武城做官，他非常推崇以禮樂教化於民。有一次孔子路過武城，聽到了禮樂之聲，內心很的高興，就對子游說：殺雞焉用宰牛刀？子游便回答說：我以前聽說，當政者聽了禮樂教化，就會勤政愛民；百姓聽了禮樂之聲，就會更好管理。我現在的做法就是在教化大家呀！孔子笑著說：你們聽聽他說的，我只不過是和他開個玩笑呀。
其實子游的文學貢獻還是比較多的，“子游氏之儒”在戰國時期是一個較大的學派，但是由於著作沒有被保存下來，現在沒有太多記載了，子游的禮樂造詣很高，受到後人推崇。
子游
子夏
卜商，字子夏，尊稱“卜子”或“卜子夏。子夏非常擅長文學，連孔子都很喜歡和他探討學問。
子夏在論語中的言論有：
博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣；
百工居其肆以成其言，君子學以致其道；
日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣；
雖小道，必有可觀者焉；
仕而優則學，學而優則仕，等等。
關於子夏的文學造詣之高，孔子曾說：能夠啟發我心志的要像卜商這樣，達到他的水平，就可以跟你談《詩》了。
子夏
孔子弟子三千，十哲也是各有千秋，可見孔子的博學，儒學對於後事影響深遠，現在國學也在不斷的興起，無論哪種學說，都有其優秀的一面，就像歷史長河中的社會進程一樣，有很多事情是因著歷史發展的需要而必然經歷的階段，文學發展也是，無論儒學、孔子、十哲、七十二賢人還是弟子三千，每一個人的存在，都在為我們民族的歷史文化添磚加瓦，瞭解過去，瞭解歷史，瞭解先人，我們必將傳承更多，也必將做的更好。
孔子周遊列國
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