香文化是个古老而全新的命题，香做为中华文化的符号，几千年来影响和推动着中华民族的一次次兴盛！人之喜香，如木之向阳，蝶之恋花。香火永续是炎黄子孙生生不息的信念，根植在每个华夏儿女的骨子里。
和香之理在于致中和 香是强健身心、修养道德、颐养性灵的“法宝”，不明理、不知药、不懂香不可轻易和香，这也是慧通香学一直坚持从文化和研究角度办学的根本理念，“药与药和、药与人和、药与天地和，方可成香。”而用香才是和香最终的一步，用香者熏香的过程便是一个静心的过程，安和五脏的过程，疏通经络的过程，充盈阳气的
过程，也是一个健康疗愈的过程。
故：“物未成，不粥于市；香未成，不施与人。”
和香之源在于香药，香药是一条和香者不能逾越的红线，药及材须道地，而道地二字所蕴含的含义是时间与空间，道指的是时间，药材的生长、采摘、炮制、和合都与时间有着密不可分的关系；地指的是空间，药材的生长区域、采摘范围，不同的区域所产的药材其功效有本质的区别。
故：“香药秉天地四时，五运六气而生，知其性方能善用。”
香袋子，搐钱儿，胸前一对儿。
绣帘妆罢出来时，问人宜不宜。
中国古代很早就有佩香的风俗，魏晋之时，佩带气味芳菲的香囊，是雅至风流的一种表现。古时佩带之香的种类很多，除了香囊还有香珠、软香、拂手香等。
香珠，以香为料制成，最初为道家所使用。《陈氏香谱》：“香珠之法，见诸道家者流”；范成大《桂海虞志》：“香珠，以泥香捏成小巴豆状，琉璃珠间之，彩丝贯之，作道人数珠”，道教类书《无上秘要》中有的“三皇真元香珠”的制作方法：
沉香三斤，熏陆一斤，青木九两，鸡舌五两，玄参三两，雀头六两，詹香三两，白芷二两，真檀四两，艾香三两，安息胶四两，木兰三两。凡一十二种，别捣，绢筛之毕，纳乾枣十两，更捣三万杵，纳白器中，密盖蒸香一日。毕，更蜜和捣之，丸如梧桐子，以青绳穿之，日曝令乾，此三皇真元之香珠也。
在宋代，道家所用香珠逐渐成为大众流行的佩饰。宋人创作的香方中，有很多既能焚烧亦可制作成香珠佩带，《陈氏香谱》“古龙涎香”条载：“和匀，任意造作花子佩香及香环之类”；韩钤辖的“正徳香”亦可制作成数珠：
上等沉香十两末、梅花片脑一两、蕃栀子一两、龙涎半两、石芝半两、郁金颜香半两、麝香肉半两，右用蔷薇水和匀，令干湿得中，上䃮石细䃮脱花子爇之，或作数珠佩带。
古龙涎香与韩钤辖正德香，所用香料名贵，是上层社会风雅人士常用的香品。普通百姓使用的香珠，多以是自然的香花为原料制作。广东地区常用素馨花制作香珠串，《广东新语》：“龙涎香饼、香串者，治以素馨，则韵味愈远”，江浙一带则以桂花为主要原料制作香珠。
“中国香文化”对香的起源与发展、香的生产与使用、香的品种与特色、香与养生、香与宗教、香与文学艺术，进行了全面的探究与阐述，从一个独特的角度折射出华夏文明的灿烂光辉。香文化是一个古老而全新的命题。中国用香的历史已有数千年之久，历代帝王将相、文人墨客、平民百姓无不以香为伴，对香推崇有加。
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