在中國古代的思想家、文學家中，莊子可以說是最獨特的一個了。
他的文章內容奇幻詭譎，跳躍極大。但又富有詩意，頗具浪漫氣息。
不論是為後世津津樂道的“莊周夢蝶”，還是關於魚是否快樂的“濠梁之辯”，亦或是刀法高超的“庖丁解牛”。
沒有哪個中國人敢說，自己沒有讀過莊子的文章。
在先秦諸子百家中，最浪漫的是莊子，最難懂的也是莊子。後世之所以把他和老子都歸類到道家流派，就是因為莊子向世人傳達著“道”的邏輯。
相比於老子宣傳的“人與人”的道，莊子更多的是講述“人與自然”的道。
莊子臨死前說的兩句話，更是洩露了天機，讀懂的人，便可明白什麼叫做“道”。
莊子死前的2句話，洩露了天機
莊子快死了，他的弟子們想要給他辦個隆重的葬禮。
莊子曰：吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為齎送。吾葬具豈不備邪？何以加此？
我用天地做棺材，用日月做雙璧，星辰做珍珠寶石，萬物做陪葬，我的葬具難道不是最完備的嗎？為什麼還要搞隆重的葬禮呢？
弟子們說：我們是怕飛鳥把您的屍體給吃光了。
莊子曰：在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！
莊子反駁道：放在地上被飛鳥吃掉屍體，埋在地下被螞蟻吃掉屍體。把我從鳥雀的嘴裡奪下來喂螞蟻，你們怎麼這麼偏心？
短短的兩句話，便展現出了莊子超然豁達的生死觀，道明瞭生與死的天機。
他認為，我們身處在人世間，生與死是逃脫不掉的，只有勇敢面對死亡，才能不畏懼死亡。
在科技高度發達的21世紀，人們早已知曉生命從誕生到消亡的全過程，面對生離死別時，也難有真正的超脫者。
在莊子的心中，生命的到來不必大喜，離去亦不必大悲，萬事萬物皆有其道，人的生命和自然的演變並無二致，要以達觀的態度面對。
莊子的超脫，不僅僅在於生死，更充滿的他的整個人生。
同時代的孔子從老家出發，周遊列國，經過“見蜚雁，仰視之，色不在孔子”、“東門喪家犬”“腳印被剷掉”處處不得意，為了政治地位殺害少正卯，但是卻混的步履維艱。
而莊子不慕權貴，垂釣於濮水時，三言兩語就拒絕了楚國的總理聘書，自稱“寧遊戲汙瀆之中自快，無為有國者所羈。”給世人留下了瀟灑的背影。
孔子日日夜夜輾轉反側思而不得的權力和地位，莊子卻果斷拒絕。
天下沒有人不慕名利，莊子之所以能如此瀟灑地決絕楚國宰相之位，是因為他深知人性之複雜、深諳官場之黑暗、早已領悟天道之運轉，知道一旦自己步入官場，那便是要處處小心謹慎、時時如履薄冰，這樣一來如何還能逍遙自在呢？
為了讓更多人能學到“逍遙”，看清功名利祿背後無盡的深淵，莊子將自己的智慧全部都凝練成《莊子》一書，並影響了後世2000餘年。
魯迅先生在《漢文學史綱要》中稱莊子散文：“汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”
在文學上，莊子的獨特風格常常成為啟發後代浪漫主義創作的思想源泉。
在哲學上，莊子直接激發了魏晉玄學及禪宗的思辨。
在社會思想和人生態度上，莊子對時代的災難有痛切的體會，對知識分子的命運有敏銳的感受，正因如此，他的聲音直到今天還能得到普世的肯定和日久恆新的共鳴。
讀《莊子》，我們能發現生活的真相：世間的一切不如意，我們唯有接受。只有我們接受了不如意，我們才有可能去做出改變。等到我們主導生活後，我們才能明白人生不易，且行且珍惜。
讀了《莊子》，我們能明白“齊物”“逍遙”，然後才能在繁華的世界中，找到自己的精神家園。避免被各種眼花繚亂的慾望衝昏頭腦，利令智昏。只有放下自身的慾望，才能真正地逍遙。
很多人苦於《莊子》深奧的故事和晦澀的語言，無法盡興閱讀。
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