古人认为泰山是福泽圣地，帝王应该到泰山祭祀，所以泰山是历代帝王封禅祭祀的圣地。秦始皇、汉武帝等雄才大略的帝王都曾到过泰山。
公元725年，唐代最著名的皇帝之一唐玄宗也来到泰山祭祀。这时唐玄宗即位不久，还是壮志凌云的开元皇帝，而不是后期风花雪月的天宝皇帝。此时的玄宗还是励精图治的，在泰山祭祀之后，他又前往曲阜，祭万世师表孔老夫子。那么在这位帝王心中，孔子到底是一个什么样的人呢，从他的诗歌中就可以看出端倪。
唐玄宗祭祀孔子有感而发做出的诗名为《经邹鲁祭孔子而叹之》，这首诗也入选了《唐诗三百首》，全诗如下：
经邹鲁祭孔子而叹之
唐代：李隆基
夫子何为者，栖栖一代中。
地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。
叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。
今看两楹奠，当与梦时同。
孔子一生奔波劳碌，心中的理想抱负难以实现，生前悲痛彷徨，身后受到后人的顶礼祭奠。此种境况实在令人感慨万千。
首联“夫子何为者？栖栖一代中”引用了典故。
《论语·宪问》：“微生亩问孔子曰：‘丘何为是栖栖者欤？无乃为佞乎？’孔子曰：‘非敢为佞，疾固也。’”栖栖是忙碌不安的样子，形容孔子四方奔走，无处安身。孔子自称忙忙碌碌，并非逞口舌之长，只是痛恨世人顽固不化，才著书立说，教化世人。
作者化用此典故，抒发了自己的无限感慨，像孔子这样的大圣人，虽终其一生于诸侯之间，劳碌不停，但最终也未能实现自己的理想，这是非常悲哀的一件事。作者的同情之心，一览无余。另一方面，孔子一生奔波劳苦，为的却是天下的苍生，虽屡遭误解，仍孜孜以求，这又是无比可敬的。
颔联“地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。”承接上句，依旧是引用典故。
相传汉鲁共王刘余曾坏孔子旧宅，以广其及升堂，闻金石丝竹之音，乃不敢坏。帝王诸侯想要扩建宫殿，也不敢妄动孔子的故居，表明孔子的功绩即便贵为王侯也望尘莫及。
诗人借用此典故以孔子的旧邑故居因为其主人的威望，得以保存至今日，意在侧面说明孔子受后世万民的敬仰，故居尚且如此，何况孔子本人。含蓄、婉转地表达了自己对孔子的敬重之情。
颈联“叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。”依然使用典故。
《论语·子罕》：“子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。”凤到象征圣人出而受瑞，今凤凰既不至，故孔子遂有身不能亲见圣之叹。
麟，瑞兽，象征太平盛世。相传孔子见人捕获了麟，曾大为悲痛地说：麟出而死，我的愿望无法实现了。
孔子生逢春秋乱世，刀兵四起。诸侯们只关心自己的领土、霸权、兵力，没有肯行仁义的圣王，因此孔子自叹儒学之道没有用武之地，而自己这些致力于推行德政的人也如那只被愚人猎捕的麒麟一般，早晚要被这个穷兵黜武的时代所绞杀。
尾联既是孔子“昨日”的梦想，也是“今日”的现实，孔子不求生前得到大家的认同，只希望在自己死后，儒学能够得到弘扬，王道能够被人主推行，而今梦想成真，也算是对孔子辗转一生的弥补吧。诗人举目仰望，孔子的塑像正端坐在殿堂前的两楹之间，受人祭拜。
这首诗追述了孔子一生郁郁不得志的悲惨遭遇，反映了孔子令人悲叹的命运。为实现“郁郁乎文哉”的理想社会，孔子一生碌碌奔波，结果却无处安身，甚至被困陈蔡，险些丧命。但孔子始终没有背叛自己的道德信仰。纵使明知凤图难出，王道难行，明知自己必将如麒麟般惨遭捕杀，也要坚守道德的崇高，只为将来自己的仁义思想能够大行于天下，为苍生谋福，也就在所不惜。
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