稱諺語有詩意，有人會嗤之以鼻。劉勰在《文心雕龍>裡說過:“諺者，直語也，廛路淺言，文詞鄙俚，有實無華，莫過於諺。”更有一些舊文人，索性稱諺語為鄙諺，野諺，俗諺，鄉諺，認為諺語缺乏文采，似乎已成定理。
如不區別分析，一概而論，則有相當一部分諺語要蒙受屈枉的。
文學上所謂的文采和詩意，無非是豐富的想象力所開拓的令人神往、耐人咀嚼的意境，深刻新額的思想和之以充沛真摯的感情，加之以精練生動而富於美感的語言。這些素質，在相當一部分諺語裡是有所蘊含的：“沒有松柏性，難得雪中青”，“水深不響，水響不深”，“敲冰水也動，打水魚頭疼”，“不下汪洋海，難得夜明珠”，“八月十五雲遮月，正月十五雪打燈”，“不得春風地不開， 不得秋風籽不來”，“瑞雪兆豐年”，“筆情達千里”，“冬不白，夏不綠”，“雪中有雷主連陰”，“桃花開，抽蒜薹”，“日落烏雲漲，半夜聽雷響”，“月亮胭脂紅，無雨即是風”，……類似這樣的諺語，能說是有實無華，絕無詩意麼？！詩意如酒，有濃淡淺深之分。文學作品允許以較多的文字調動各式藝術手段來渲染，來烘托，而諺語則不許。除了這藝術上的原因外，而更為重要的是：由於作家們與廣大勞動者在職分上的差異，決定了詩文與諺語在創作意圖、創作動機上是迥然不同的。當諺語的視線集中於從複雜的現象中尋釋事物的本質規律、探求社會生活的主題真旨時，思想性、哲理性相應地就強化了，突出了。“繩鋸木斷，水滴石穿”，“笑是哭的根”，“甘瓜苦蒂，物不兩全”，“瘦土出韌竹”，“平路跌死馬，淺水淹死人”，“遠賊必有近腳”，“軟索套猛虎”……哲理性顯示了頑強的力量，而偏重於感情色彩的所謂詩意便退居次位，只能起輔助、陪襯的作用。可是，這詩意源於生活，緊緊依附於生活，因而於淺談之中又不失淳樸、雋永的氣質，體現在諺語裡，顯得是一種高度濃縮了的、竭力凝聚了的詩意，其最大特徵是與哲理性有機統一，熔鑄一爐，以醇郁的詩意烘托得本身具有潛在性質的哲理性也明朗化了，顯著化了，愈為廣大老百姓所喜聞樂見了。——因之，諺語的詩意就顯得別有韻致，自成格體。這一筆充分群眾化了的精神財富，許多舊文人覺得不合自己的胃口，加上階級的固有偏見，便苛求，便指斥，甚至詆譭，結果反倒現出了自己的侷限性與狹隘性。在我們富饒、遼闊的土地上，萬事萬物都是丰采多姿的，對基於生活的所謂詩意，也應該有更豁達、更開闊的理解。
詩意與感情，二者是不可分的。詩文感情充沛，濃冽，即使深沉，也直接給讀者以撼動肺腑的力量。而諺語所濡染的感情，深沉的，深沉得更為內在；洋溢的，又洋溢得有些超脫；所挾愛僧，在很大程度上依歸於理念，情感作用顯示得似乎並不那麼直接。“慈悲太過當作惡”，“忠厚是無用的別名”，“是蛇一身冷，是狼一身腥”，“見蛇不打三分罪” ，“不到黃河心不死”，“天道誰無煩惱？風來浪也白頭”——顯然就屬於歸納了許多苦楚的經歷、熔鑄著重大愛憎的一類。感情過於內向，也會使一些人難以體察，這大約是誤認為諺 語沒有詩意可言的又一個原因吧。
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