西漢“維天降靈”瓦當，藏於故宮博物院
《墨子·貴義》中雲：“古之聖王，欲 傳 其 道 於 後 世 ，是 故 書 之 竹 帛 鏤 之 金 石 傳 遺 後 世 子 孫。”戰國以後，金（青銅器）漸漸式微，石刻方興未艾，一方面因石料易得，另一方面石質牢不可摧，能顯出神聖莊嚴之氣象。
西漢“維天降靈”瓦當拓片
拓片的定義
拓片是指將碑文石刻、青銅器等文物的形狀及其上面的文字、圖案拓下來的紙片，拓印技術就是為了保護這些珍貴的文物而產生，使用宣紙和墨汁，將碑文、器皿上的文字或圖案清晰地拷貝出來。
全形拓是完整表現文物的一種記錄方式
廣義的拓片就是將宣紙蒙在器物表面用墨拓印來記錄花紋和文字，數量、內容之豐富可謂包羅萬象，如甲骨青銅、碑刻墓誌、摩崖造像、錢幣畫像等，狹義的拓片主要指碑拓。
西嶽《華山廟碑》拓本
由於是從原物直接拓印下來的，拓片大小和形狀與原物相同，因此它是一種科學記錄的方法。許多已散失毀壞的碑刻，因有拓片傳世，才能感受原碑刻的內容及風采，如漢《西嶽華山廟碑》，北魏《張玄墓誌》，東吳《天發神讖碑》以及唐柳公權《宋拓神策軍碑》等皆為孤本。若沒有拓片，將難睹廬山真容，因此拓印除卻技術層面上的傳承，更多了一份重要的歷史意義。
拓印的歷史發展
宋拓本《北魏王子晉碑》
早在北宋年間，已有文獻記載文士、拓工製作拓本的情形。製作拓本並非都是工匠的活兒，它還流露出文人大夫陶冶情趣的真實情感。文化修養、專業技術、敬業職守等，決定手工拓本的拓制質量。宋代著名的文學大家歐陽修自號六一居士，其中“一”便是指他收藏並引以為傲的“一千張拓片”；趙明誠、李清照也深陷這股熱潮，夫婦二人“市碑文、果實歸，相對展玩咀嚼”的書齋之樂，一直被後世傳為佳話。
清拓乾隆御題補刻明代端石蘭亭圖卷局部
金石學大盛則是在清代，從乾嘉到同光年間，黃易、阮元、吳大澂等前赴後繼。清代中晚期，拓片的市場價格逐步走高。當時的一張名碑拓片和一張名家字畫等值，而一本剪裱宋拓，價格要超過一張宋畫，清代著名政治家、書法家翁同龢經常遇到索價500兩黃金的拓片。
西峽頌
此風潮至民國時期尚有餘波，胡適、郭沫若、齊白石、魯迅先生等均熱衷收藏拓片。
拓印的主要步驟
漢萊子侯 刻石初拓本
一張完美的拓印體現的是拓印者對器物的觀察，理解，也是考驗對墨色的處理與設計。所以拓印不僅是還原，同時也是創作。不同材質的器物，發展出各異的拓印方法。但拓印的基本方法萬變不離其宗，大可概括為以下幾步：
1.剔清拓印物體表面的花紋或文字。碑刻、石刻等可水洗，但錢幣，畫像磚、木雕等上細微的汙漬、土鏽等，則用竹籤牙籤慢慢剔乾淨即可。
2.選擇大小合適的宣紙覆蓋要拓的文字或花紋表面，用水慢慢的潤溼宣紙使之貼於器物表面。墊上塑料紙或宣紙作為保護，用棕刷輕輕敲捶，刷走宣紙和器物間殘留的氣泡，使宣紙緊貼於器物表面。
3.去除保護紙，待紙稍幹。拓印對紙乾溼度的把握及其重要。偏溼、墨汁氳散、太乾、宣紙不貼服，均不利於拓印。
4.用帶墨的拓包，在紙上輕輕撲打，均勻上墨，用墨寧淡勿濃，多次撲打後，黑白分明的拓片形成。
瓦當拓片
一張張拓片，既精且美，闡幽發微，它們攜帶著文明的基因和密碼，承載著豐富的文化信息，值得我們駐足凝神，體悟其中奧妙。
國博珍貴拓片
毛公鼎全形拓片
西周早期 厚趠方鼎
西周早期 揚方鼎
西周早期 徵人鼎
西周中晚期 噩侯御方鼎
西周晚期 毛公鼎
西周晚期 小子鼎
殷 小子簋
西周早期 仲簋
西周早期 天亡簋
西周中期 己（紀）侯簋
西周中期 錄作辛公簋
西周晚期 頌簋蓋
西周晚期 君夫簋
西周晚期 函皇父簋
西周晚期 師害簋
西周晚期 豐兮夷簋
西周晚期 虢叔簠
西周晚期 公簠
西周晚期 屖盨
殷 戎刀爵
殷 父丁爵
殷 父戊爵
殷 子父庚爵
殷 徙父癸爵
殷或西周早期 西單父丙爵
殷或西周早期 天父癸爵
西周早期 舟父戊爵
西周早期 且辛爵
西周早期 作乙公爵
殷 宰椃角
殷 父乙爻角
殷 陸冊父乙角
殷 且戊觚
殷 戈御父丁盉
殷 亞孳父辛盉
西周中期 釐伯鍾
西周中晚期 楚公鍾
西周中晚期 楚公鍾
西周中晚期 楚公鍾
西周厲王晚期 虢叔旅鍾
西周晚期 兮仲鍾
西周晚期 井人鍾
周 花紋戈
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