據《淮南子·本經訓》記載：“昔者倉頡作書，而天雨粟、鬼夜哭。”人們不禁要問：漢字的產生為何會使得“天雨粟，鬼夜哭”呢？唐代著名文藝理論家張彥遠解釋說：“造化不能藏其密，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。”
意思是：天地造化已不能隱藏其秘密了，所以上天被感動得下了一場粟雨；靈怪鬼魅已不能隱遁其形跡了，所以鬼魅被驚嚇得夜間大哭。由此可見古人對文字懷有極大的敬畏之心。
文字是傳承文明，記載歷史的工具。史書浩如煙海，記錄著人類歷史的滾滾紅塵：科技日益進步，石器、青銅、鐵器……文字漸行漸演，甲骨文、金文、篆書……朝代興衰更迭，商周、戰國、唐宋……英雄粉墨登場，荊軻、項羽、岳飛……若沒有文字留痕，我們怎知民族的步履、英雄的血路？
文字是心性舒展，情感流動的載體。《尚書·堯典》中記舜的話說:“詩言志,歌永言,聲依永,律和聲。”人有喜怒哀懼憂，飽滿時噴薄而出，成詩而歌，成文而誦，心性得到滿足。閱讀佳作，品味文字綴成的美景，體會作者慷慨的、悲傷的、激動的、幽微的情感，雖未謀面，情感跨越時空，從文字中流淌著，千古知音藉著文字覓得，實在是千金難買。
文字是滋養心靈，外顯於貌的寶貝。詩云“腹有詩書氣自華”，實在說的是。好書是最有效的美顏劑和化妝品，讀好書是最直接的美容術。好文章由一個個文字弘揚著真善美，讀久了內化於心，外顯於貌。畢淑敏說：“書女必淑女。”於是，讀著讀著，會蘊育出文靜嫻雅、文質彬彬、溫文爾雅這樣的氣質。這是那些豔麗庸俗的女子沒有辦法企及的。
莫言的在諾貝爾獎晚宴的致辭中說到：“文字是人的光榮，也是上帝賦予人的權利。”
不過，文字的權利要善於運用。不可讓文字成為養私心或洩私憤的工具。
文字肩負著懲惡揚善的職能，可以針砭時弊，為時代發聲。所謂“文以載道”，說的就是文字具有承載自然之道的責任。像魯迅一樣的戰鬥文人，他們的文字是匕首，是火把，照亮了一個時代的黑暗，帶給人光明和方向。但是，如果文字用來養私心謀一己之利，就使文字墜入泥潭，與自私的心同淪落了。再如果這樣的文字持有者又有一定的圍觀人群，就很可怕了。比如鼓吹轉基因食品安全的方舟子，從與崔永元曠日持久的口水戰（也是一場食品安全的科普活動）中，老百姓越來越明白他的居心。又如《厚黑學》這樣的毒書，讓人看了滑向深坑都不自知。因此有人痛心疾呼：“讀好書！”壞的書，就是一顆最黑的心。那裡的文字，字字如鴆酒。
網絡時代，幾乎人人有麥克風和打字機，尋常百姓都可以對著網絡發聲。同樣，文字也成為普通民眾使用的溝通和發聲工具。您碼下的文字，起碼應該是真實的，文明的；不應該是扭曲和腥臭的。令人遺憾的是，近年來網絡暴力頻出，使當事人及家庭輕者名譽受損，重者傷及性命。因為發佈者片面呈現，不做考證，圍觀者群起攻擊、人肉搜索，一時間網絡與現實群起之勢不可遏制，使文字成了殺人不見血的刀。還有的為個人發作情緒、排洩私憤，在網絡公開了一些矛盾。也許發佈者本人善於寫，而對方不一定會寫。這樣，只能聽得一方的聲音。這場文字仗使對方只有“被動挨打”的局面，明顯不公平的。如此，也是不合適的。
如若文字成為了一些人養私心或洩私憤的工具，實在是文字的悲哀。羅馬書寫道：“他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣，滿口是咒罵苦毒。”說的就是這樣的人。
文字無辜且寶貴，是人類的文明財富。用對了，營養自己，滋養別人。用錯了，害人害己。
每一位使用文字的人，存一顆敬畏文字的心，讓它的力量發生在傳承文明、記錄情感和滋養人心上吧！
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