2018年2月6日凌晨，國學大師饒宗頤逝世，享年101歲。去年8月，饒宗頤剛剛過完百歲生日。
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饒宗頤出生於1917年8月9日，字伯濂、伯子，號選堂，又號固庵，廣東潮州人。中國當代著名的歷史學家、考古學家、文學家、經學家、教育家和書畫家，學問遍及上古史、甲骨學、簡帛學、經學等十三大門類。
藝術方面，於繪畫、書法造詣尤深。擅山水畫，寫生及於域外山川，不拘一法，人物畫曾得到張大千的讚賞。書法方面，植根於文字，而行草書則融入明末諸家豪縱韻趣，自成一格。
家學淵源 做學問不肯罷休
從小便有神童之稱的饒宗頤，沒有真正的進學堂讀書。
他出身富裕之家，父親雖然經營錢莊，但一直執著於學問的追求，這也影響了饒宗頤後來走上學問之道。
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父親為他取名“宗頤”，是希望兒子能成為像北宋理學派開山鼻祖周敦頤那樣的大學者。饒宗頤三四歲時，父親便教他讀杜甫的《春夜喜雨》和周敦頤的《愛蓮說》。10歲時，他已經閱讀了《通鑑綱目》《紀事本末》《通鑑輯覽》等古籍，並跟隨父親聘請的名師學習，打下了繪畫、書法和古文的深厚根基。
饒宗頤後來回憶：“家學是學問的方便法門。要做學問，‘開竅’十分重要，既要讓小孩充滿幻想，營造自己的世界，又要讓長輩引導入門，可以少走彎路。”
父親去世後，饒宗頤在父親遺留下來的龐大財產與大批書籍之間，選擇了書籍，“做學問是文化的大事，從古人的智慧裡學到一點東西。”饒宗頤堅定自己的選擇。
父親壯年離世，饒宗頤繼承其志，不足20歲已完成父親的遺志，續編《潮州藝文志》，這成為他踏入學術界的第一步。後來，饒宗頤談道：“我選擇了學問之道是正確的。千金易散盡，但學問是不會背叛自己的，而是與時並進的。 ”
學問之道上的先驅者
饒宗頤是一位名副其實的先驅者：
編錄新馬華人碑刻、開海外金石學先河的第一人
在國際上講巴黎所藏甲骨、日本抄本《文選》五臣注的第一人
利用日本石刻證明中日書法交流並非始自唐朝的第一人
講有關越南歷史《日南傳》的第一人
辨明新加坡古地名及翻譯譯名，並撰寫新加坡前代史《新加坡古事紀》的第一人
利用中國古代文獻補緬甸史的第一人
......
他曾說過：“我每天都生活在問題之中，做學問的人不肯罷休，就是能不斷髮現問題。老東西再看有新問題，新東西也有問題。有了問題我就要研究，就要把學問做下去。”
獨步中華 學術與藝術兼修
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提起饒宗頤，必須要提到他的藝術，因為在近代學者中，極罕見像他這樣以學者兼而為藝術家的突出人物。“我對已經在藝術上取得的成績並不滿足，因為我還有潛力可挖，希望接下來能騰出更多時間發揮我的藝術潛能。”
對於饒宗頤來說，年齡從來都不是絆腳石，他對書畫藝術探索的腳步就沒有停止過。
2006年，91歲的饒宗頤在《敦煌研究》第100期發表《中國西北宗山水畫說》，獨到地提出了中國山水畫“西北宗”論，極大地拓展了中國山水畫的藝術表現領域，為中國傳統山水畫的現代轉向開闢了廣闊的藝術空間。
除了書畫，饒宗頤在音樂上也有著一定的造詣。他不僅是一個音樂史方面的學者，還是一個資深的古琴家，他在音樂方面的研究成果為眾多海內外學者和古琴家所傳誦。
資料圖：饒宗頤。中新社記者 陳驥旻 攝
“50年內無第二個饒宗頤”
1982年，饒宗頤的《選堂集林·史林》出版，被學界譽為繼錢鍾書《管錐篇》後的又一學術鉅著，有人稱譽為“南北學林雙璧”，而饒宗頤與錢鍾書也被稱為“南饒北錢”。
饒宗頤與錢鍾書初次見面時，饒宗頤送給錢鍾書一本詩詞《晞周集》。其時，錢鍾書《管錐編》已經問世，而他回贈的卻是極具個性特徵的手稿。饒宗頤日後回憶：“我很佩服他這個人，他收集的材料，一點一滴都不放鬆，一個東西改很多次。這部手稿是在印出來的書上，他自己又在上面加了很多東西，我現在還保留著。”
1998年，錢鍾書逝世，北國大師出現空缺，未久，改由季羨林遞補，又與饒宗頤並稱“南饒北季”。
2009年，“北季”亦翩然辭世，留下的空當迄今無人去佔據，而今“南饒”又殞，“南北雙璧”亦不復存在了。
曾有人這樣評價饒宗頤：“中華文化什麼樣子？就饒公這樣！饒公是中華傳統文化呈現於二十世紀的最好典型。我可以說：五十年之內，不會再出第二個饒宗頤！”
您開闢的學問之道
我們會繼續探索前行
饒公，一路走好！
來源：中國新聞網（id：cns2012）綜合自光明網、人民網、新華日報、人民日報客戶端等
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