文懷沙
1910年1月15日生於北京，
祖籍湖南。
齋名燕堂，號燕叟，
筆名王耳，司空無忌。
最近文懷沙先生在東京逝世，享年108歲，一代國學大師的人生劃上句號。而在他身後，人們對他的爭議卻從未中斷。
他的頭銜眾多，著名國學大師、紅學家、書畫家、金石家、中醫學家、吟詠大師、新中國楚辭研究第一人。
曾擔任燕堂詩社社長、上海大學文學院名譽院長、西北大學“唐文化國際研究中心”名譽主席、中國詩書畫研究院名譽院長、黽學院名譽院長等，2015年被評為“中華文化人物”。
這樣一位文化大師，卻受到外界各種各樣的爭議。首先是其年齡問題，有人質疑其年齡虛假，認為他根本沒有百歲。其二質疑其入獄的真實原因，有人說他是“流氓罪”。其三質疑其國學大師的身份，認為文懷沙在國學領域裡沒有什麼建樹，根本配不上“國學大師”、“文化泰斗”這樣的稱號…
是是非非，隨著文懷沙的離世也終將蓋棺定論。但老一輩文化學者留給我們的文化遺產卻值得我們品評咂摸，書法即是其中之一。崇尚技法的當代書法人對於文懷沙、饒宗頤等故去一代學人的書法是頗有微詞的。今天我們就來說說文懷沙。
對於文懷沙書法的爭議，有人批評其書法毫無章法，亂寫一氣，名不副實；也有人評價其別有格調。
先別急著聽別人的評價，我們看作品。
文人書法沒有經過專業訓練，不受條條框框的束縛，自成一體。這在一些專業書法人來看，不成體系，夠不上水準。而另外一些人則認為掙脫束縛，留下更多隨意揮灑的空間。
沈尹默很早就說過，文懷沙不是專門的書法家，所以不具備時興書法家的俗氣。也就是文人書法沒有書法家共同的一些審美符號和標準。
崔自默作為文懷沙的徒孫很熟悉老先生的書法。他認為文老的書法獨一無二，融合篆隸行草諸體，自成一體。文先生寫字時行筆很慢，所以沉實、樸厚、淵雅，不似他言行舉止那般瀟灑、跌宕、飄逸。
還有一些書法家說，文老的字確實有其樸實、隨意的特點，其用筆以隸書寫法為多，夾雜些篆書和行草書。他的書法嚴格來講是“文人字”，文人字講究的是直抒胸臆，不受法役，從字裡顯示出寫字之人的涵養和學問。
對於文懷沙的書法，如果這些評價還不能塵埃落定。那麼中國美術學院博導白砥的一條朋友圈可謂發人深省。
白先生說：“饒宗頤與文懷沙皆為今年去世的百歲學者，兩人雖說不是專業書家，但作品立意高，尤其融篆籀於行書之中的實踐承接了近現代以來的風氣，以古樹今。不過，正因為他們是非專業出身，故在用筆與結構上總還有某些未打通的東西（我以為是缺少對立性技法的支撐），有些未熟之生二非熟後生的感覺。”
白先生的評價很值得書法人深思，中國美院最崇尚的就是技法。在這座專業性水準極高、最講究技法的高等學府，一位專業書法博導卻否定技法，這一點對於我們來說意味深長。
與文懷沙一樣，今年2月份去世的學界泰斗和書畫大師饒宗頤，其書法也非常值得我們深思。
行家認為饒宗頤書法：植根於古文字，行草書則融入明末各家豪縱韻趣，隸書兼採殼口、汀洲、冬心、完白之長，自成一格，真草隸篆皆得心應手。
有人說以世俗的標準，饒宗頤的書法入選當代書法展的幾率很小，但這並不妨礙其書法自身的價值。他的書法有胎息久遠的氣韻，有波瀾不驚的用筆，有內涵和深度。當代書法學人缺少的正是那些故去的學者身上所具有的涵養、個性和學識，缺少一種君子格調。
字如其人，書中見人。文懷沙、饒宗頤等文化學者的書法，因為多了一層學者的氣度涵養，超越了專業書法家的習氣和匠氣味，因而自有其獨特的品性格局。對於他們書法的評價，以專業的標準去品評恐怕有點偏頗，倒不如以人的性情、氣度、品格、胸襟等去衡量。
那些當代書法技法派又怎麼看得懂文懷沙、饒宗頤等人！
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