子產相鄭，子產憑什麼幫助鄭國成為了春秋後期內政最穩定的國家

導語

鄭國，這個除了在春秋初期有點戲份的國家，在其餘時間一直都處於打醬油的角色。然而在春秋後期，齊國、晉國、楚國等都爆發了內亂，可唯獨鄭國卻呈現中興的態勢，並且成為了春秋後期內政最穩定的國家，這一系列的成果，都源自於一個人，同時他也是中國法制史上里程碑式的人物，子產。

子產執政

公元前546年，在晉國與楚國停戰後，中原大地得到了暫時的和平。然而，雖然戰爭消失了，但中原諸侯國卻不約而同的都產生了一個現象，那就是王權衰落，家族勢力崛起。比如晉國的六卿，魯國的三桓，鄭國的七穆，宋國的華、向兩大家族。卿大夫的權力超過了君主，成為了春秋後期的一道風景線。

晉楚停戰後形勢圖

鄭國的七穆指的是七大家族，分別是罕氏、駟氏、良氏、國氏、遊氏、豐氏和印氏，這七大家族都是鄭穆公的後代。子產為國氏，他被任命為卿之後在內閣排名第四，排在前面的是子展（罕氏）、子西（駟氏）和伯有（又稱為“良霄”或“良氏”）。隨著子展與子西的相繼去世，鄭國的大權落在了伯有的手中。

按照停戰協議，鄭國是要向楚國進貢的。伯有就準備派公孫黑去楚國。公孫黑是前任執政官子駟的兒子。公孫黑一聽要去楚國，就對伯有說：“楚國與鄭國關係很不好，我要是去楚國，那跟送死沒有區別。”伯有一聽，就想強迫公孫黑出使楚國，只不過，公孫黑可不是一盞省油的燈，他大怒而去，回到家就準備帶兵去攻打伯有。鄭國的大夫們趕緊出面，為伯有與公孫黑調解矛盾。沒想到，伯有卻趁機拉幫結派，讓大夫們到他家中，硬要結為同盟以鞏固自己的勢力。

有一位大夫裨諶就對另一位大夫然明說：“伯有拉著大家結為盟友，這隻會讓鄭國更加混亂，我看他撐不了三年了。鄭國現在這麼亂，如果子產上臺，鄭國還有希望；如果不是，鄭國就要亡了。”

子產畫像

不久後（公元前543年初），子產追隨鄭簡公出訪晉國。晉國大夫叔向拜會了他，向他詢問對鄭國時局的看法。子產回答說：“關鍵要看今年了，現在伯有與公孫黑明爭暗鬥，很難調解啊。如果兩人和解的話，政局就會比較清楚了。”叔向問說：“不是已經調解了嗎？”“唉！”子產嘆了一口氣說，“伯有這個人驕奢剛愎，公孫黑則盛氣凌人，兩人很難妥協的。雖然在大夫的勸說下暫時和解，可是互相之間仍然充滿怨恨，很快就要掀起新一輪的爭鬥了。”子產的政治判斷力與分析力很驚人，表面平靜的鄭國政壇，實際上卻是暗流湧動。

鄭簡公訪問晉國後，他也曾出面調解伯有與公孫黑的矛盾，但並沒有什麼效果。而且伯有果然是個相當固執的人，他又跑去見鄭簡公再次提出要求。即要派公孫黑出使楚國，然後又回家喝酒去了。公孫黑得知消息後，大怒，帶著自己的家族武裝連夜殺向伯有的家中。這時伯有又在地下室裡喝得大醉，不省人事。他的家兵抵擋不住公孫黑的武裝，家臣趕緊帶著不省人事的伯有逃了出去，逃到了雍梁城。公孫黑找不到伯有，便放了一把火把他的府邸給燒了。伯有從美夢中醒過來時，嚇了一跳。記得自己是睡在自家的地下室裡呀，怎麼換地方了呢？正充滿疑惑，還以為在做夢哩。家臣們向他彙報了公孫黑率兵攻打府邸的事情，他聽罷嚇出一身冷汗，直接逃到了許國。

在鄭國這場政治內亂中，子產保持中立的態度，本著人道主義的立場，到伯有的府邸為死難者收屍安葬。為了不介入兩派的爭鬥，他決心離開國都。鄭國上卿子皮在伯有逃走後成為內閣中的首席人物，聽說子產要離開，趕緊前去追趕。在子皮的勸說下子產違心與公孫黑結盟，加入支持公孫黑的一方。同時鄭簡公也與諸大夫結盟，並集合國都的民眾，與民眾共同結盟反對伯有。

當伯有知道鄭國從國君到卿大夫到民眾都結盟反對自己時，決定要殺回國都。伯有認為有兩個人是可以爭取的，第一個是子皮，因為子皮並沒有派兵參加攻打自己的府邸；第二個是子產，因為子產幫助收屍安葬。伯有像電影裡的情節一樣，從排水洞鑽進城內聯繫效忠於他的羽頡。在羽頡的幫助下，他召集舊部，試圖奪取鄭都的北門。公孫黑所屬駟氏家族與鄭都的民眾共同討伐伯有，駟氏與良氏兩大家族爆發戰爭，雙方都想得到子產的支持。雖說子產與公孫黑結盟，但他仍然嚴格恪守中立的立場。最後伯有在戰鬥中被殺死，宣告了這場內戰的結束。

子產雕像

伯有的屍體被人扔在了集市上，沒有人收屍。最後還是子產站出來，給伯有的屍體披上了一件衣裳，在伯有的屍體邊號哭，並用棺材收殮其屍體，為其安葬。子產的態度令駟帶非常生氣，他打算帶兵進攻子產，這時候接替伯有執政的子皮大怒道：“子產的做法是合乎禮儀的，你卻想殺了他，是不是想闖大禍。”在子皮的嚴重警告下，駟帶才不敢動手。

與晉國一樣，鄭國的君主鄭簡公只是名義上的國家領袖，實際權力掌握在卿大夫手中。在鄭國的內戰中，鄭簡公幾乎是沒有任何發言權的。而且，子產雖然想要置身事外，但在政治鬥爭中，不是朋友就是敵人。如果不是子皮及時出手，子產恐怕性命難保了。

子皮是一位優秀的人才，他是前任執政子展的兒子。子皮被鄭簡公任命為上卿時，正值鄭國遭遇饑荒，當時連鄭都的百姓都吃不飽飯。子皮以父親的名義，向饑民分發糧食，深得百姓的擁護。子皮知道子產才華橫溢，所以他準備將執政大權交給子產。這個決定讓子產很吃驚，子產推辭說：“鄭國是個小國，卻臨近兩個大國，十分不利。在國內幾大家族勢力龐大，要治理好這個國家，我可幹不來。

子產相鄭

子皮確實沒有看走眼，子產一上任，就大刀闊斧地進行改革。鄭國的社會矛盾與歷代封建王朝一樣，都集中在土地問題上，大量的土地被大地主和貴族兼併，造成了社會貧富差距過大，階級矛盾逐漸激化。當初鄭國首相子駟推行土地改革，利益受損的幾大家族聯合起來叛亂。子駟與子產的父親子國都死於這場叛亂，由此可見子產一定是抱著必死的決心進行改革的。

子產改革田制

子產製定的新政策，規定城市與鄉村不同階層的人要穿不同的衣服，以便加強管理；每家的田地要劃清邊界，用溝渠隔開。重新劃定田界，迫使一些貴族將侵佔別人的田地交出來。另外，在不得罪貴族的基礎上，對於貴族中的忠厚儉樸之人，給予提拔；對於驕橫奢侈者，給予懲治。但其實，忠厚儉樸之人就是支持改革的人。

子產的改革破壞了許多貴族家族的利益，不少貴族地主因改革而利益受損，便組織一幫文匪對子產口誅筆伐，編成詩歌在社會上到處宣揚。當時流傳一首歌，其中一句是：“誰要殺死子產，我願意來幫忙。”公然叫囂以恐怖手段來對付子產。

雖然子產是“七穆”之一，但其所在的國氏在七大家族中並不強大。不過子產的改革得到最強大的罕氏首領子皮的支持。子產的新政在民間引起了很大的爭議，鄉校（鄉村學校）是鄭國民眾集會和議論政治的地方，民眾敢利用鄉校這種公共場所，對國家橫加評議，引起了一些官員的憤怒。鄭國大夫然明跑去對子產說：“我想派人去搗毀鄉校，您看怎麼樣？”

對於鄉校的事情，子產是知道的，但他並沒有禁止。他對然明說：“為什麼要搗毀鄉校呢？人們早晚工作完畢後到那兒集合，並議論國家政治的好壞。他們說得好的，我就施行；他們所厭惡的，我就改正，這不正是我的老師嗎？這個道理，就像治理河水一樣。如果潰決一個大口，那麼必定有很多人遭殃受害，這種情況就沒法救了；如果事先開了小口，使其分流，這樣就不會出現大決堤的現象了。民眾在鄉校中的議論，正是治病的良藥啊。”

子產不毀鄉校

這就是著名的“子產不毀鄉校”的故事，這個典故一直被當做施政者的樣板。隨著時間的推移，子產的開明政治，得到很多人的擁護。在其執政的第三年，流傳著這樣一首民謠：“我有子弟，子產誨之；我有田疇，子產殖之。子產而死，誰其嗣之？”對比三年前民謠就能看出，鄭國百姓的態度已經發生了轉變。從當初的想殺子產，到三年後卻擔心子產死了。

封建時期，歷代改革家面對最難的困難不是怎樣去改革，而是如何處理貴族階級。自從伯有死後，其所屬的良氏家族便衰落了。鄭國的政治控制在其他“六穆”手中，當時鄭國的權力核心成員分別是子皮（罕氏）、子產（國氏）、伯石（豐氏）、印段（印氏）、子太叔（遊氏）和駟帶（駟氏），六大家族各居一席。

雖然六大家族各佔一位，但背後的利益卻難免會有碰撞。“七穆”家族中的豐氏自從伯石為卿之後，其勢力也開始擴張起來。伯石有個弟弟，叫“豐卷”，他準備搞個祭祀，但是按照當時的禮法，只有國君才可以使用新捕獲的獵物來祭祀。因此，子產不同意豐卷的做法，豐卷大怒，召集豐氏家族的人馬準備攻打子產。

從這個事件可以看出，鄭國的權力不在君王，也不在宰相手裡，而是在家族手裡。子產屬於“七穆”中的國氏家族，但他的家族勢力並不特強。現在豐卷磨刀霍霍，眼看一場衝突就要爆發。子產突然放出風聲，宣佈要退出政壇，逃亡到晉國。當然這是子產的權謀，因為子產是子皮支持的，如果子產逃跑了，那就間接說明子皮在這場政治對決中失敗了。在關鍵時刻，子皮果斷出手阻攔子產的逃亡，還將豐卷驅逐出境。子產雖然在與豐氏家族鬥爭中取勝，但他仍然採取安撫大族的做法。對豐卷的田地與房屋一概保留，三年後子產讓豐卷返回鄭國，並把田地、房屋及三年的收入全部還給他。

子產雖然對家族採取安撫手段，但並不代表縱容家族，即便是子皮也是如此。子皮有一個寵臣，叫“尹何”，是一位年輕人，但子皮卻想讓他擔任封邑的長官。子產得知此事後，去見子皮，問他：“尹何太年輕了，不知道能力行不行呢？”子皮回答說：“他是個謹慎而又老實的人，我很喜歡他，不會背叛我。我想讓他去學習一下，這樣他就更懂得怎麼樣來治理封邑了。”子產聽完後，說：“不可以這樣。”子皮聽後有幾分詫異，便問道：“為什麼？”

子產浮雕

子產回答道：“人只要喜歡一個人，就願意為他去謀求利益。現在您喜歡尹何，想給他謀權力。這就好比讓一個不會用刀的人去割東西，最後只會弄傷自己。我只聽說過先學習後管理，卻沒聽說過先管理政再學習。如果您要讓尹何先當官再學習，這樣做肯定是有害處的。”

子產之所以對子皮說這些話，是擔心尹何治理不好地方，到時可能危及子皮。如果子皮一倒，那麼子產就無法壓制其他強宗了。而且子產的事業有一半要歸功於子皮，在子產遇到強宗威脅時，總是子皮出來給他化解危機。在聽完子產的分析後，子皮很欽佩地說：“我以前認為由您來治理國家，我治理自己的家族，這樣就可以了。從現在開始，即便是我家族的事情也要聽從您的意見。”

在子產執政的第三年，也就是公元前541年，又爆發了一件宗族糾紛，這次之後，子產也終於打造出了一個平穩的政治環境，開始了改革。

事情的起因是一個女人，鄭國大夫徐吾犯有個妹妹，長得很漂亮。公孫楚是鄭國“七穆”中的遊氏家族，出自名門。他跟徐小妹訂了婚，就等著成親了。卻沒想到公孫黑聽說徐小妹是個美女，仗著自己駟氏家族的勢力，也送了一份聘禮給徐吾犯，要求定親。徐吾犯一看拿不定主意，最後只能把這件事告訴子產，讓這位執政首相來處理。

子產想了想，對徐吾犯說：“這都是因為國家政事混亂惹來的麻煩，不是您的問題。這件事就讓你小妹自己決定好了，她想嫁給誰，就嫁給誰。”顯然子產並不想捲入兩大強宗爭取美女的事件之中。徐吾犯一聽，就把子產的提議跟公孫楚和公孫黑兩人說了，這兩人都同意了。兩個人來到徐家，徐小妹躲在閨房中看他們的表現。這兩位公子哥都把自己的看家本領亮出來，公孫黑長得帥，又精心做了一番打扮。穿著華麗的衣裳，精神抖擻，還帶來了貴重的禮物。公孫楚一看，自己長相不如公孫黑，也沒他有錢，決定展示自己的才藝，他身著軍裝，首先表演左右開弓的本領，然後又表演自己精湛的駕車技術。

各自作秀一番後，兩人都退出徐家。徐吾犯問小妹：“你看怎麼樣呢？”徐小妹回答說：“子晳（即公孫黑）確實是很帥氣，但是子南（即公孫楚）更有男子漢的氣概。丈夫要有男人味，妻子要有女人味，我看還是選擇子南吧。”

同室操戈

這下公孫黑氣壞了，他準備去幹掉公孫楚。他先是假裝去拜會公孫楚，在寬大的外衣裡面穿了一身皮甲，帶了一把短劍，準備乘公孫楚不注意時把他做掉。不料細心的公孫楚知來者不善，還沒等公孫黑動手，公孫楚操起一把長戈，就朝公孫黑砍去。公孫黑撒腿便跑，在逃到一個十字路口時，公孫楚揮戈一劈，砍中了公孫黑。這件事後來演變出一個成語，叫

這件事告到子產那裡，公孫黑控告公孫楚目無國法，故意傷人；公孫楚則控告公孫黑心懷不軌，他是正當防衛。最後子產認定，公孫楚有罪，其一，首都鬧事，目無君上；其二，違反法令；其三，以下犯上，公孫黑是上大夫，而公孫楚是下大夫；其四，以下犯上，公孫黑年長，公孫楚年幼；其五，冒犯親屬，公孫黑是堂兄，公孫楚是堂弟。

公孫楚被判流放，驅逐出境去了吳國。公孫黑在與公孫楚的鬥爭中取得了勝利，激發了他的野心。在公孫楚被驅逐出境之後，鄭簡公與六卿共同簽署了一份盟約。按道理說，公孫黑沒有資格參加會議，但他卻硬要參加，這樣一來讓駟氏家族的宗主駟帶很沒有面子。因為六大家族執政是鄭國的傳統，以顯示六大家族在政治上的均等地位。可是作為駟氏家族的成員，公孫黑的魯莽表現卻將駟氏家族凌駕於其他家族之上，這就引來了其他五大家族的聯手對抗。

公孫黑不知收斂，甚至想起兵反叛，消滅整個遊氏家族。駟帶直接集合駟氏家族的其他小宗，公開發表聲明將公孫黑驅逐出家族。子產聽到這個消息後，歷數公孫黑的三條罪狀，第一，挑動伯有叛亂，如今又想消滅遊氏家族，國法難容；第二，爭奪堂弟公孫楚的妻子；第三，國君與六卿簽署盟約時，公然威脅內閣。

公孫黑最後選擇了上吊自殺，死後屍體被扛到路上示眾。旁邊放了一個木牌，上面寫著他所犯下的罪狀。強宗是鄭國政治的一個特點，子產的高明之處，就在於既維持六大家族的利益；又能對為非作歹之徒懲罰，達成了幾大家族相互制約的格局。無論哪個家族都無法取得一枝獨秀的優勢，這恰恰是政治穩定的基石。鄭國先後經歷了子孔之亂、伯有之亂和公孫黑之亂三次大動盪。子產為平息這些內亂因素，用心良苦，這使得鄭國在子產時代獲得了相對穩定的政治局面。

改革

平穩的政治環境，給子產改革鄭國打下了基礎。公元前538年，子產推出一項重大措施，“作丘賦”。這是一項賦稅制度的改革。至於改革內容，史書上沒有完整的記錄，而且這項改革內容也有很多史學家爭議，但結果只有一個，那就是鄭國越來越有錢了。國家增加了賦稅，那麼這筆錢肯定要由平民或貴族來承擔了，所以這個改革觸及很多人的利益。

可是子產卻毫不動搖，此時鄭國所面臨的政治環境，是弭兵後的相對和平局面，但是晉楚稱霸的格局並沒有改變。鄭國一直想要擺脫楚和晉的控制，那麼除了依靠外交之外，就必須要提升自身的國防力量。而且在春秋後期，擁有一千輛戰車的諸侯國已經相當普遍了。

不過鄭國百姓卻普遍認為和平時代已經到來，提高賦稅加強國防，引起了許多人的強烈不滿。鄭國大夫子寬試圖說服子產放棄賦稅改革，子產嚴肅地說道：“苟利社稷，死生以之。我聽說想做善事的人，不輕易改變方針政策，這樣才有成功的希望。民眾不可放任自流，法度不可輕易更改。後來林則徐有一句著名的詩句：“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。”其中的典故就是來自子產的這些話。

子產鑄刑鼎

子產決心以法律手段來鞏固改革成果，在推行“作丘賦”改革的後兩年（公元前536年）又推出一項重大的舉措，即“鑄刑書”。把法律條文鑄寫在銅鼎上，放置於公共場所，讓所有人都可以看到法律條文。因為當時還沒有紙張，沒辦法印成宣傳手冊，挨家挨戶地去發。只能鑄在鼎上，讓大家觀看。

把法律條文公開，讓民眾都看得到。這是中國法律史上一件劃時代的大事。夏、商、周以來，幾乎沒有成文法律。就算有成文法律，政府是不公開的，所以老百姓也看不到。子產的做法在當時引起了軒然大波，晉國著名的政治家叔向給子產寫了一封信，大意是這樣的：“我本來對您是寄予希望的，現在沒有了。以前君王之所以不制定刑法，是擔心百姓容易利用法律條文來相互爭執。這樣一來，社會就不安定了。百姓如果掌握了法律條文，就可以利用法律尋找法律空子。一旦成功，就更加難以治理國家了。”

在中國的傳統中，刑法從屬於禮法。子產的做法就相當於把刑法從禮法中獨立出來，在叔向看來，這是對禮教文明的一大挑戰，但是叔向說的並不是完全沒道理，雖然我們現在並不知道子產鑄刑書的具體內容，但是這個刑書是很難制定得十分具體的，鑽法律空子這種現象肯定是會存在的。子產給叔向回了一封信說：“我無法考慮子孫的利益，我只是要解決當今所面臨的問題。”對子產而言，公佈成文法不僅是政治改革的關鍵，也是抑制強宗的必要手段。

子產祠園

公元前522年，子產病逝。從公元前563年平定尉止叛亂開始，子產在鄭國政壇活躍了四十餘年，執政時間長達二十年。小國卻出現了大政治家，這種情況是很少見的。子產是一個傳奇，他的政治思想充滿睿智，最重要的是他那“苟利社稷，生死以之”之國家主義精神，以及他那堅韌不拔的意志力，這些使得他能在小國家搭設大舞臺，影響力遠超國界。甚至跨越時間，在中國歷史上寫下光輝的一頁。

結語

子產去世時，孔子二十九歲。當他聽到這個噩耗時，禁不住流下眼淚說：“古之遺愛也。”這是他對子產的評價，孔子認為子產是古代賢人仁愛傳統的繼承者。

子產被視為法家之先驅，鑄鼎公佈法律，使他成為中國法制史上里程碑式的人物。與後世商鞅和韓非子不同的是，子產強調法律不應該作為統治階級的工具。不毀鄉校並鼓勵民間批評，使他成為中國古代史最開明的政治人物之一。他以高超的手段抑制強宗豪族的勢力，排除困難險阻推行土地改革，使他成為春秋時代最有創造力和革新力的一位政治家。

在外交上，子產抵制霸權主義，成為國家主義思想的先驅與偉大的實踐者。在子產的努力下，鄭國這個在春秋初期曇花一現的小國重新煥發活力，成為了春秋後期諸侯政壇上最為活躍的國家之一；同時也是內政最穩定的國家。在春秋後期，齊國、晉國、楚國、魯國和宋國等都先後爆發過大規模的內亂，而鄭國雖是小國，卻能獨善其身，這都是子產的功勞。

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