餓鬼
釋義出處
起源於佛教六道輪迴的餓鬼道，後傳於日本，記載見於《因果物語》、《妖怪大全》等。
妖怪類型
靈魂所化/浮游靈
妖怪簡介
餓鬼，封面設計：Rudy_001
餓鬼，日語：いそがき，由於其前世所造下的一些罪孽，因而淪落餓鬼道。由於其嘴巴太小而無法進食。可別以為他肚子大大的就誤以為他吃得很飽，那是因為營養失調而造成其肚子膨脹，其實他們可是餓得不得了！餓鬼之中有許多不同的種類。有會吐出火焰的，有將吃下的東西又吐出來的，有吃糞尿的，有吃死肉的，也有什麼都無法進食的等等。他們經常會被鷲啄掉眼睛或咬破肚子來吃。[1]
京都國立博物館：救濟餓鬼道之餓鬼草紙圖詳解
餓鬼源於佛教——六道輪迴中的餓鬼道。
六道，是眾生死後進入的世界，分別是天道、阿修羅道、人間道、畜生道、餓鬼道和地獄道，是佛教中的六種輪迴之道。
墜入餓鬼道的人，會永遠遭受飢餓之苦，哪怕食物進入口中，也會瞬間化為火焰，絕不會被吃到。
《因果物語》中有這樣一個故事。在江戶的石原村，有個非常吝嗇的男子貪得無厭。在他活到七十歲的時候，變成了餓鬼。
他一天要吃四五升米飯，卻仍然吃不飽，最後竟活活餓死。在他死後，他的魂魄附到兒媳的身上，兒媳痛苦難耐，嘴裡一直喊著：“我想吃飯，我想吃飯。”
水木茂《妖怪大全》餓鬼插圖
附近的村民紛紛來弔唁這男子，他的魂魄便離開了他兒媳的身體，兒媳才恢復正常。
餓鬼附在人身上的現象稱作“餓鬼憑”，據說，一旦有人被餓鬼附身，就會感到飢餓難耐，痛苦異常。[2]
水木茂《妖怪大全》餓鬼憑插圖
關於餓鬼憑的記載，水木茂在妖怪大全中有這樣一則故事：
從前，有一個旅人走在從伊勢通往伊賀的大道上，忽然被從身後出現的個男子叫住了。旅人回過頭來，這個男子痛苦地說道：“我是從大阪來的，感覺自己被餓鬼附身，肚子餓得一步也走不動了。你身上有可以吃的東西嗎？”
旅人覺得這人有些奇怪，但還是給了他一些海帶絲。男子大喜，當即把海帶絲塞進了嘴裡。
過了一會兒，男子慢慢恢復了體力，說道：“餓鬼這東西，人的眼睛是看不到的。乞丐餓死以後，怨氣留在那裡不散，就會變成餓鬼附到人身上。一旦被餓鬼附身，就會飢餓難耐，連路都走不動。”
這人還說，為了防備餓鬼，他平時都會帶些食物。誰知今天在路上把食物弄丟了，才讓餓鬼有機可乘。
關於“餓鬼憑”，我讀中學一年級的時候也經歷過一次。只要隨便吃點什麼三十分鐘左右就能恢復正常。因為從醫學的角度查不出原因，所以應該是被餓鬼附身了。[3]
水木茂《妖怪大全》飢神插圖
飢神和餓鬼、達裡是同一種東西。人們被它附身後，就會飢腸轆轆，走不動路。
飢神是由死後無人祭祀的鬼魂化成的。
如果在山中突然感覺渾身無力，就有可能是被飢神附身了。這時，只要吃口剩下的乾糧即可，如果沒有，就在手心裡寫一個“米”字，然後舔三次就可以恢復精神。所以，最好事先留一些救命乾糧。
仁清法師：餓鬼之《三食吐鬼》
在和歌山縣，有個人走山路時被飢神附身，他就在手心裡寫了一個“米”字，逃過了一劫。
還有一些傳說中提到在山中最容易“被飢神附身”的地方,這種地方多在山頂附近。
明治時代的博物學家南方熊楠[注] 曾這樣寫道：“餘自明治三十四年起,在那智山山麓逗留兩年半有餘，嘗走雲取，曾被餓鬼附身..."
餓鬼是餓死在路邊之人的靈魂，會附到飢餓和疲勞的人身上。被附體者如果不能得到及時救治，就可能會死亡。
附身妖邪是一種很難纏的東西，如果小看它們就會倒黴。[4]
一些佛教徒亦會在每次吃飯時留下一口食物，誦咒語及作手印加持，再把它佈施給餓鬼
在神奈川縣的大山嶺（ヤビツ峠では），由於在交戰中餓死的士兵的亡靈成為餓死的鬼，吃了食物，越過山嶺的遊客突然變得餓，行走困難，據說，要把食物供奉在山頂上就會漸漸恢復。[5]在新瀉縣裡，不能馬上給被餓鬼附身的人餵食食物，要吃粥、雜燴粥、醬湯等輕的食物的。[6] 還流傳著一種事先避免餓死的方法。在和歌山北部，在山中吃便當時，只要把一口飯撒在周圍，就不會遭遇餓鬼。[6]
-註解說明：
封面首圖為：『家永三郎編『新修日本絵巻物全集7 地獄草紙他』（1976・角川書店） ▽小松茂美編『日本絵巻大成7 餓鬼草紙他』（1977・中央公論社）』
南方熊楠：(1867-1941)，日本博物學家、生物學家、民俗學家。
-引用文獻：
1.《正法念處經·餓鬼品》、《順正理論》：“阿素洛者。與諸天眾。違諍交通。言本是天。威德殊勝。由斯等故。天趣所收。諦現觀中。無堪能故。似非人故。多諂曲故。定非天趣。是鬼趣攝。……故阿素洛。唯鬼趣收。”《大智度論》：“問曰：阿修羅即為五道所攝。是阿修羅非天非人，地獄苦多畜生形異，如是應鬼道所攝。答曰：不然。阿修羅力與三十三天等。何以故？或為諸天所破，或時能破諸天。如經中說，釋提桓因為阿修羅所破。四種兵眾入藕根孔以自藏翳，受五欲樂與天相似，為佛弟子。如是威力，何得餓鬼所攝？以是故應有六道。複次如阿修羅、甄陀羅、乾沓婆、鳩槃茶、夜叉、羅剎、浮陀等大神，是天、阿修羅民眾，受樂小減諸天，威德變化隨意所作。是故人疑言，是修羅非修羅？修羅秦言大也。說者言：是阿修羅非修羅。阿修羅道初得名，餘者皆同一道。問曰：經說有五道，云何言六道？答曰：佛去久經流遠，法傳五百年後，多有別異，部部不同，或言五道，或言六道。若說五者，於佛經迴文說五。若說六者，於佛經迴文說六。又摩訶衍中，法華經說有六趣眾生。觀諸義旨，應有六道。複次分別善惡，故有六道。善有上中下故，有三善道天人阿修羅。惡有上中下故，地獄畜生餓鬼道。若不爾者惡有三果報，而善有二果，是事相違，若有六道於義無違。問曰：若龍王金翅鳥，力勢雖大猶為畜生道攝。阿修羅亦應餓鬼道攝。何以更作六道？答曰：是龍王金翅鳥雖復受樂，傍行形同畜生故畜生道攝。地獄餓鬼形雖似人，以其大苦故不入人道。阿修羅力勢既大，形似人天故，別立六道是為略說。”
2.水木茂《妖怪大全》：上卷收錄423種“妖”，全面呈現一個妖異、玄妙的世界；下卷網羅295種“怪”，精心勾勒一個怪誕、離奇的國度。作者水木茂先生是日本妖怪漫畫的鼻祖，被讀者們親切地稱為“妖怪博士”。關於餓鬼記載出於南海出版公司、2017年，水木茂 著/繪，王維幸 譯《妖怪大全》第178頁。
3.關於餓鬼憑記載出於南海出版公司、2017年，水木茂 著/繪，王維幸 譯《妖怪大全》第179頁。
4.關於飢神記載出於南海出版公司、2017年，水木茂 著/繪，王維幸 譯《妖怪大全》第597頁。
5.萩坂昇《かながわの伝説散歩》、暁印書館、1998年9月30日，第二章七景“三増峠の合戦と落武者 92ページ”
6. 村上健司編著 『妖怪事典』 毎日新聞社、2000年、97-98頁。ISBN 978-4-620-31428-0。
妖怪危害
渾身無力的餓死
如何制服
吃飯時把一口飯撒在周圍、隨身帶上食物、在手心寫米字，然後舔三次就可以恢復精神。
嗯，餓了就吃。是個好辦法。---山下一老道
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