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轟轟烈烈
“轟轟烈烈”中的“轟轟”為象聲詞，形容巨大的聲響；“烈烈”：火焰熾盛的樣子。整個成語形容事業的興旺；也形容聲勢浩大，氣魄宏偉。
典故出自宋代文天祥《沁園春·題張許雙廟》：“為子死孝，為臣死忠，死又何妨！自光嶽氣分，士無全節；君臣義缺，誰負剛腸。罵賊睢陽，愛君許遠，留取聲名萬古香。後來者，無二公之操，百鍊之鋼。人生翕歘（xī xū）雲亡。好烈烈轟轟做一場。使（假使）當時賣國，甘心降虜，受人唾罵，安得流芳？古廟幽沉，儀容儼雅，枯木寒鴉幾夕陽。郵亭下，有奸雄過此，仔細思量。”
“張許”即唐代“安史之亂”中堅守睢陽抗拒強敵的著名愛國將領張巡、許遠。“罵賊睢陽”是說罵賊的“張睢陽”，因張巡曾被稱為“張睢陽”。張巡和許遠等愛國將領當時以幾千人馬抗拒三十萬“安史”叛軍，在城內糧盡、茶葉和紙為食、外無增援的極其艱苦的條件下，堅守睢陽近十一個月，最後力盡，城破被俘。原為唐將、後降“安史”並帶三十萬叛軍圍攻睢陽的尹子奇問張巡：“聞公督戰，大呼輒鑿裂血面，嚼齒皆碎，何至是？”張巡答：“吾欲氣吞逆賊，顧力屈耳。”並罵賊曰：“我為君父死，爾附賊，乃犬彘也，安得久！”（《張中丞傳後敘》）“愛君許遠”一句：許遠當時任睢陽太守，為守住通向江淮的要道睢陽向張巡求援，他的官位本在張巡之上，但知自己的軍事才能不如張巡，就把軍隊的指揮權讓給張巡，自己甘居張巡之下，毫無疑忌。“郵亭”為古代設在沿途、供給公家送文書及旅客歇宿的會館。
文天祥的這首詞大意為：做兒子的能死節於孝，做臣子的能死節於忠，就是死得其所。唐朝時“安史之亂”暴發，正氣崩解，少見盡忠報國之士，反而多無恥降敵之徒，士風不振，大義不存。而張巡罵賊寇直到雙眼出血，許遠溫文爾雅，愛君能守死節，他們都留下了萬古芳名。後來的人已經沒有他們那樣的操守和百鍊精鋼似的精誠了。人生短促，應該轟轟烈烈做一番為國為民的事業。如果張巡、許遠他們當時甘心投敵賣國，則必受人唾罵，遺臭萬年，又怎麼能夠流芳百世呢？雙廟幽邃深沉，二公塑像莊嚴典雅。夕陽下寒鴉枯木。萬物易衰，而古廟不改。郵亭下如有奸雄經過，面對先烈，當仔細思量，反躬自省啊！
文天祥借詠史抒發自己的愛國情懷，激昂慷慨。這首詞一開頭便達觀凜然，讓人感覺到一股浩然正氣撲面而來。接著追敘張巡許遠的英雄事蹟，讚頌張、許二人的崇高氣節：“安史之亂”起，天崩地陷，正氣蕩析殆盡。“安史”叛軍所向披靡，唐朝將領們不顧君臣大義，多數沒有剛烈之心，紛紛棄城投降，中原各地瞬間喪於叛軍之手，只有大罵逆賊、忠君報國的張、許二公威武不屈，終得留芳千古，是多麼令人敬仰啊！張、許二公名彪青史，為後世做出了榜樣！接著筆鋒直指南宋那些少廉無恥的投降派們，他們哪一個有二公的節操剛烈不屈能經得起世亂考驗呢？人生短暫，轉瞬即逝，大丈夫應當像張、許二公那樣轟轟烈烈地幹出一番事業，才不枉人生一世。假如張、許二公當時賣國求榮，甘心投降叛軍，那他們一定會遭到人們的唾罵，怎麼能流芳百世呢？又怎麼會有人為他們立廟紀念呢？正像他在《過零丁洋》一詩中說的：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”
“古廟幽沉”和“枯木寒鴉幾夕陽”，寫南宋時古廟光線幽暗淒涼，年代久遠失修，但張、許二公的塑像卻“儀容儼雅”，不改昔日面貌，透露出廟宇雖荒涼，而張、許二公之精神將永存。以枯木、寒鴉、夕陽等意象來渲染張、許二公廟宇的殘破淒涼，藉以說明來廟朝拜者的稀少，暗示當時人對張、許二人的死節精神已漸漸淡忘，不再感興趣了。他正告賣國求榮者們：你們捫心自問，愧也不愧？這便是作者寫作本詞的用意所在。
詞中凝聚著中國傳統優秀文化的精髓。做兒子的要為父母盡孝，做臣子的要為國為君盡忠，為了忠孝，死又何妨？字裡行間洋溢著愛國者的豪情正氣。作者認為“好轟轟烈烈做一場”，“留取聲名萬古香”才是天經地義的。
文天祥的這首詞立下了一面人生的“鏡子”：“為子死孝，為臣死忠，死又何妨。”這面“鏡子”就是張巡、許遠的精神，每個人都應用這面鏡子照一照自己，看自己是君子還是小人。那些奸雄更需要以史為鑑，以人為鑑，看自己羞也不羞。
文天祥在詞中直抒胸臆，與他的堅貞不屈的愛國業績一樣與日月爭光，精神光照萬代。同時也使唐朝時睢陽保衛戰中的英雄們的精神更加光輝永耀。
由於張巡、許遠等英雄守睢陽的事蹟感動國人，文天祥的《沁園春·題張許雙廟》讚揚英雄“轟轟烈烈一場”，後來“轟轟烈烈”便成了成語。
例句：“比前番在梁山泊上更覺轟轟烈烈，做出驚天動地的事業來。”（清代陳忱《水滸後傳》第一回） （283）
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