拜讀了朱光潛先生的《文藝心理學》，對於什麼是美感、美感的產生以及其衍生出來的“美育”獲得了一些新的認知。
這是一部研究文藝理論的書籍，但所討論的問題基本屬於美學範疇。文藝創作本質上是美學創作。故而老先生認為也可以把它叫做《美學》。
美育，即美感教育、審美教育。不是鋼琴、繪畫、插花、音樂等藝術上的教育才叫做美育。事實上，我們感受到的一花一草、天空漂浮的白雲蒼狗、山林潺潺的流水都能產生美的體驗，都屬於美育。
我從小是在農村長大的，不像城裡的女孩要上藝術班，有很多漂亮的洋娃娃和粉紅色的公主裙。
相比之下，我就活得不那麼像個女孩子。從小放養，大人們都不怎麼管我，只要每天按時回家吃飯就好。
我喜歡跟著哥哥們一起，樹底下套知了，河裡釣龍蝦，海邊挖小貝殼，田裡摘西瓜；喜歡聞打過稻穀後的稻草燃燒的味道；喜歡踩在油菜籽堆裡看菜籽從腳趾縫鑽出來；喜歡躺在乾草垛上讓陽光灑滿周身；喜歡吃井裡打撈出來的“冰鎮西瓜”；喜歡夏天的知了叫聲，和下過雨後泥土的清香，喜歡坐在陽臺上看漫天星空……
某種程度上，我接受的美育，是大自然給予的。
在我看來，樹葉間灑落的陽光是美的，林間的鳥鳴聲是美的，一花一木都是美的化身。用全身心去感受大自然，融入大自然，使我獲得了源源不斷的關於美的感受，和關於幸福的體驗。
小時候的農村經歷到現在都影響著我。我認為的美的東西都是偏自然的。我不喜歡濃妝豔抹的假面，不喜歡蹬高跟鞋穿職業裝，也不明白為什麼要在臉上動刀來證明自己是美的。我喜歡自然舒服的狀態和人。自然的事物看上去或許不美，比如衰老。皮膚會長斑，皺紋會爬上來，白頭髮也會越來越多，真的一點都不美。估計會有很長一段時間很難和這樣的自己相處，但我想等到老透了，就又美了。因為那是一個再也無關外貌的自己。
朱光潛先生在闡釋美感經驗的時候引用了大哲學家康德的“無所為而為的觀賞”。事實上，很多美的體驗，都是“無用之事”帶來的。
3月初，我搬進了一個帶小花園的房子，就開始買種子和苗。催芽、播種、育苗，一個多月過去了，小番茄結果了，薔薇花也長出了花苞。我曾在網上分享這些事情，有網友就說，結的果實都沒有你投入的多。
他不知道的是，我在做這些事情獲得的滿足感，是無法用金錢衡量的。美學最基本的原則就是“移情作用”。當我沉浸在做這些“無用之事”時，我在某個早晨對生命有了更豐富的理解，也在覺得沮喪無助的時候有一個排遣的通道。
《文藝心理學》解讀叔本華的作品並指出：
人人都是自己意志的奴隸，有意志於是有追求掙扎，有追求掙扎於是有悲苦煩惱。在欣賞文藝時我們暫時忘卻自我，擺脫意志的束縛，由意志世界移到意象世界，所以文藝對於人生是一種解脫。
文藝的事情大多“無用”。做這些事情並不能給我們帶來多大的物質滿足，也不大會帶給我們世俗裡的成功，但它們可以讓我們成為感知豐富的人，成為一個容易知足的人。
在生活疲憊之餘，儘量培養一些“無用”的興趣愛好。
也許我們學畫畫，也畫不成專業人士，但這不影響我們感知這個世界，感知筆下的生命；
也許我們練瑜伽，也練不成瑜伽老師的各種摺疊，但這不影響我們感知自己的呼吸和身體積極的變化。
生命之美，不應該以有用和無用來界定，或許正是這些無用之事，讓我們成為更有趣的人，讓我們可以暫時逃避現實的壓力，獲得片刻的安寧。
或許這才是美育的最終目的吧。
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