远处的悲剧是近处的喜剧，也可以说，近处的喜剧，是远处的悲剧。
《布达佩斯大饭店》的故事，要从一位无名作家说起，为了专心创作，他来到了名为“布达佩斯”的饭店，在这里，作家遇见了饭店的主人穆斯塔法（zero）。他邀请作家共进晚餐，席间，向作家讲述了这座饱经风雨的大饭店的前世今生。
饭店曾经的大堂经理古斯塔夫，是一个注重仪态、喜爱诗歌、仪表堂堂的中年绅士，深受到饭店度假的老年缺爱女富豪的喜爱。古斯塔夫深谙此道，并乐于奉献自己的甜言蜜语和身体。而小门童zero是他门下的学徒。
而悲剧的种子也因此埋下。与古斯塔夫相处甚欢的一位老年女富豪意外去世，其留下遗嘱，将名画《苹果与男孩》留给古斯塔夫。这一举动惹怒了女富豪之子——德米特里。德米特里为了名画，对古斯塔夫等人展开陷害追杀。古斯塔夫、zero的厄运也从此开始。
这部电影的灵感来源于一位伟大的欧洲作家茨威格。
茨威格出身富裕犹太家庭，青年时代在维也纳和柏林攻读哲学和文学，日后周游世界，结交罗曼·罗兰和弗洛伊德等人，并深受其影响。以创作诗、小说、戏剧、文论、传记，以传记和小说成就最为著称。
第一次世界大战期间，茨威格为防卫其精神家园，积极从事反战工作。二战前夕，茨威格遭纳粹驱逐，流亡英国和巴西。
1942年，茨威格完成自传《昨天的世界》。同年2月22日，同他的夫人绿蒂·阿尔特曼在里约热内卢的寓所内双双服毒自杀。
可以这么说，这部电影是一部大银幕上的《昨日的世界》。
时刻保持仪态、热爱诗歌文学、举止高贵的古斯塔夫，正是茨威格的化身，代表了欧洲昔日的精神贵族。 他是个很讲究的人，逃追捕的路上也要喷个古龙水，买个蜡烛也要把剩下的钱给乞丐，他是个能为一个小小门童的命运奋起抗争暴军的绅士。
影片中的那幅价值连城的范·霍伊的杰作《拿苹果的男孩》，构建起了另一重意义上的欧洲文化传统的精神化象征，而以德米特里与乔普林为首的D家族则实际上影射了疯狂暴虐的反人类的法西斯精神。
《布达佩斯大饭店》以史诗形式所记录了欧洲文化传统衰落这一精神内涵。古斯塔夫与zero仅有的两次乘坐火车分别象征着第一次世界大战与第二次世界大战，古斯塔夫在第一次世界大战中的幸免，并称欧洲尚存人性之光。而在第二次世界大战中，士兵已彻底丧失人性，结局也是不言自明，其实这也暗示了古斯塔夫的原型——茨威格的不幸。
读完《昨日的世界》，看完《布达佩斯大饭店》，心中莫名有些忧郁。
你能在里面，感受到一个时代的逝去，一个美好的、黄金的启蒙时代的逝去。
茨威格在《昨日的世界》的写到：“我知道这是些小事，一直是些小事，那是一个人的生命价值比货币跌落更快的时代里的小事。”
经历过美好时代的人，才能明白生命的价值和人性的光辉。
写到这里，莫名理解了陈寅恪为何说王国维非死于“于一人之恩怨，一姓之兴亡”，而是与一个时代共殉。
“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱”。
这是王国维先生留下的最后一句话。和昨日的世界告别。
欧洲人有自己的精神家园，我们呢？
最后说一下电影的东西。
《布达佩斯大饭店》这部电影在世界电影史上必定坐落着一个时刻。
坐落在数码取代胶片成为基本介质的时刻。
韦斯安德森在电影中，舍弃了数码时代的三维立体的拍摄方式，
而是用了胶片时代独有的画片，扁平化的景象，营造一种非真实的感觉，并大胆地用了粉色，完全对称构图。大师用最后回眸，奠基了胶片时代昨日的世界。
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