黃帝“有熊國”純系皇甫謐所生造

歷史上並不存在一個有熊國或有熊氏。

最早出現“黃帝有熊氏”的是西晉皇甫謐《帝王世紀》。《帝王世紀》曰：“黃帝有熊氏。少典之子，姬姓也。……生黃帝於壽丘，長於姬水，龍顏，有聖德。受國於有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號”。

在西晉皇甫謐之前的中國典籍中，從來沒有出現過有熊國或有熊氏這一說法。第一個認可“有熊”的人是譙周。《史記》（三家注）中有一段文字，基本可以看出其來由。

“黃帝者，◇集解徐廣曰：“號有熊。”○索隱案：有土德之瑞，土色黃，故稱黃帝，猶神農火德王而稱炎帝然也。此以黃帝為五帝之首，蓋依大戴禮五帝德。又譙周、宋均亦以為然。而孔安國、皇甫謐帝王代紀及孫氏注系本並以伏犧、神農、黃帝為三皇，少昊、高陽、高辛、唐、虞為五帝。注“號有熊”者，以其本是有熊國君之子故也。亦號軒轅氏。皇甫謐雲：“居軒轅之丘，因以為名，又以為號。”又據左傳，亦號帝鴻氏也。……少典之子，◇集解譙周曰：“有熊國君，少典之子也。”皇甫謐曰：“有熊，今河南新鄭是也。”……譙周字允南，蜀人，魏散騎常侍徵，不拜。此注所引者，是其人所著古史考之說也。皇甫謐字士安，晉人，號玄晏先生。今所引者，是其所作帝王代紀也”。

“譙周曰：‘有熊國君，少典之子也’。”看來譙周認可黃帝為有熊國君，但未必認可皇甫謐的考證。所以，又補上“皇甫謐曰：‘有熊，今河南新鄭是也’。” 譙周，（公元201年－公元270年），字允南，巴西西充國（今四川西充槐樹鎮）人，三國時期蜀漢學者、官員。皇甫謐（215年—282年），幼名靜，字士安，自號玄晏先生。安定郡朝那縣（今甘肅省靈臺縣）人，後徙居新安（今河南新安縣）。三國西晉時期學者、醫學家、史學家，東漢名將皇甫嵩曾孫。譙周比皇甫謐年長14歲，早卒12年。由此看來，譙周是讀過《帝王世紀》的，並接受黃帝為有熊氏的觀點。正如三家注《史記》所說：“此譙周字允南，蜀人，魏散騎常侍徵，不拜。注所引者，是其人所著古史考之說也。皇甫謐字士安，晉人，號玄晏先生。今所引者，是其所作帝王代紀也”。徐廣（352年—425年）字野民，東莞姑幕人（今山東省莒縣），徐邈之弟。徐廣遠在皇甫謐之後，其徐廣曰：“號有熊。”，亦源自《帝王世紀》。

此後，晉，司馬彪《續漢書·郡國志》：“河南尹新鄭縣，古有熊國，黃帝之所都。”魏，酈道元《水經注》：“或言新鄭縣，故有熊之墟，黃帝之所都也。”唐，李泰《括地誌》：“黃帝征戰蚩尤，初都涿鹿，即位乃都有熊。”唐，杜佑《通典》：“新鄭縣……有溱洧二水，祝融之墟，黃帝都於有熊，亦在此地，本鄭國之地。”宋，《路史·國名記》：“少典，有熊之開國，今鄭之新鄭。這些論述皆源自皇甫謐的《帝王世紀》。

然而，百度百科“有熊國”或“有熊氏”辭條均說：“漢，焦延壽《焦氏易林》：‘黃帝有熊國君少典之子。有熊，即今河南新鄭是也’。”如果“有熊國”或“有熊氏”出自焦延壽所說，那麼皇甫謐所說是有依據的。但是，漢朝焦延壽所著《焦氏易林·屯·萃》中說：“黃帝所生，伏羲之宇。兵刃不至，利以居止”。 僅此四句，並未見辭條所云。而在尚秉和《焦氏易林注卷一·屯之第三·萃》中有以下文章：

“黃帝所生，伏羲之宇。兵刃不至，利以居止。通《大畜》。震為黃、為帝、為生，故曰黃帝所生。巽為伏，艮為宇，故曰伏羲之宇。艮剛在上為兵刃，艮止，故不至。巽為利，艮為居止。按：伏羲，都陳，黃帝為有熊國君，少典之子。皇甫謐曰：“有熊，今河南新鄭，非陳地”，焦氏時古籍尚多，或別有所據歟”。

辭條所引與《焦氏易林注》大致相同。只不過將尚秉和的注和尚秉和引皇甫謐之言合併而已，而並非焦延壽所言。尚秉和（1870—1950），字節之，號石煙道人，晚號滋溪老人，學者稱槐軒先生，河北省行唐縣城西南滋河北岸伏流村人。晚清進士，著名易學家。

尚秉和所注的“有熊國”，亦來源於皇甫謐的《帝王世紀》。

關於黃帝的“有熊國”或“有熊氏”，最早出自皇甫謐的《帝王世紀》，是沒有問題的。那麼，皇甫謐《帝王世紀》為什麼能生造一個“有熊國”或“有熊氏”呢？實際上，黃帝一族出自有娀氏，即犬戎一族，以後再敘。而這個“娀”字，《說文解字》釋為：從女戎聲。《詩》曰：“有娀方將。”息弓切。《漢典》注音為“sōng”。而熊（xióng）《說文解字》釋為：羽弓切。“娀”與“熊”兩音相近，皇甫謐有甘肅口音，兩音區分不開。但改“娀”為“熊”，可能出於另一個原因，自周以來，為了樹立黃帝形象，割斷與犬戎的族源關係，歷代典籍，將“犬戎”視作異族，於是，依據兩音相近，皇甫謐就生造出一個“有熊國”或“有熊氏”來。如果這一推測成立的話，那麼，皇甫謐先生是知道黃帝源自“有娀氏”的，就是不告訴你。

關於軒轅黃帝與北狄黃帝合併為一，大致到春秋戰國時期已經完成，並且形成了帝系，反映於《大戴禮·五帝德》中。但對黃帝出自哪個部落，一般諱莫如深，含糊其詞。由於有娀氏或犬戎，是唯一的以狼為圖騰的部落，而自周朝以下，歷來將犬戎、驪戎、大荔戎、西戎、狗國之類的族群排斥在主體之外。司馬遷時代，關於黃帝，還有不同的論說存在，但司馬遷感到“百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之。孔子所傳宰予問五帝德及帝系姓，儒者或不傳。……餘並論次，擇其言尤雅者，故著為本紀書首（《史記·五帝本紀》）”。司馬遷選擇性的表述，使作為歷史人物的黃帝一些史料流失了。其實，關於“有熊”，《史記·周本紀》中曾流露出了一處：“帝紂乃囚西伯於羑里。閎夭之徒患之，乃求有莘氏美女，驪戎之文馬，有熊九駟，他奇怪物，因殷嬖臣費仲而獻之紂。”看來，將“有娀”改稱“有熊”在司馬遷之前就存在了。如果是“驪戎之文馬，有娀九駟”，就好理解了，驪戎在臨潼東，有娀在臨潼西，均在關中，周人的勢力範圍內。《竹書紀年》是戰國時期魏國的官修史書，記載夏、商、西周、春秋時的晉國、戰國時的魏國直到魏襄王二十年（公元前299年）的歷史。《竹書紀年》說：“元年，（黃）帝卽位，居有熊”，這顯然所指是軒轅黃帝，進一步說明“有熊”就是“有娀”。也說明修改當在春秋戰國時期。這一修改，固然切斷了黃帝與“有娀氏”及犬戎、驪戎、大荔戎、西戎的族源聯繫，但畢竟歷史上並沒有“有熊氏”這一部落，所以，自春秋戰國以下，通常能不提及儘量不提，而只有皇甫謐耿著脖子非要說出來罷了。