在古人看来，易经之所以博大精深，归根结底是因为它包罗万象，但是对于普通人来说，《易经》其实是一部涵养福报的古籍，里面暗藏着更为高深的智慧。
《易经》上讲：“在天成象，在地成形，变化见矣”。这些变化的道理从哪里来？是古人通过对世界万物、对宇宙天体的观察总结而来。“象”就是现象，就是自然界随处可以看到的，只要不是瞎子，人人都能看到的现象。“在地成形”，就是说地球上的万事万物，包括人、动物、植物，乃至万事万物的变化，都与自然天体的关系有着密切的联系。从这中间，就可以总结出变化的规律来了。
易者，变也，整部《易经》，其实都是在讲这个“变”字，讲事物变化的法则，所以才叫《易经》。
易经中的变化规律，总结为一句话，就是：事必求中，物极必反。
读透以后，就是一个字：变
著名哲学家说，世界上没有两片完全相同的树叶，更没有完全相同的两个人。千人千面，这是现象。
我们学《易经》的人，看问题时，要透过不同的现象，寻找相同的规律。
六十四卦的共同规律
《易经》有六十四卦，每个卦，代表一个不同的卦象。六十四卦之间，又有什么共同的规律？
共同的规律，体现在六爻的变化规律。
《易经.系辞》曰：“六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末也。二多誉，四多惧，同功而异位，其善不同。三多凶，五多功，贵贱之等也。”
我们用一句话，来读懂六爻变化的规律，那就是：初难知，上易知；二多誉，四多惧；三多凶，五多功。
下面用乾卦来举例：
初难知：初九，潜龙勿用。
万事开头难。任何人，做任何事情，在起步的阶段，都是默默无闻的，很难被大众知晓，这是初难知。
二多誉：九二，见龙在田，利见大人。
经过一段时间的积累和努力，取得初步的成绩，会遇到更多的机会，这是二多誉。
三多凶：九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
事情发展到一定的阶段，会遇到瓶颈，增长到一定的程度，会出现停滞。这个阶段，要继续保持努力，朝夕都不能松懈，即使难关重重，也可以攻克，无咎。
四多惧：九四，或跃在渊，无咎。
遇到瓶颈，就要突破。突破就意味着创新，跳出旧的处境，跳跃到新的处境。换一种思路，换一种方法，甚至换一条路走。
面对选择，何去何从，难免会犹豫、谨慎、思前想后，这是多惧。
五多功：九五，飞龙在天，利见大人。
克服重重困难，付出足够多的努力，终于有回报。收获，成功，名声，鲜花和掌声环绕，代表一个人如日中天，或者事业的鼎盛时期。
上易知：上九，亢龙有悔。
一个人功成名就，出名了，成功了，有钱了，很容易被大众知晓和追捧。
成功以后，有的人飘飘然，迷失自己；有的人居安思危，保持清醒，否则会亢龙有悔。
以上，只是用乾卦，为大家举例说明六爻的变化规律。
这条规律，适用六十四卦的任意一个卦。我们读卦的时候，要牢记这条基本规律：初难知，上易知；二多誉，四多惧；三多凶，五多功。
《易经》的终极规律，就是“变”
易，就是变。
《易经》本身是很灵活的，善变的。我们学易，头脑一定要灵活，随机应变。
《易经.系辞》曰：“《易》之为书也，不可远。为道也屡迁，变动不居。周流六虚，上下无常，刚柔相易。不可为典要，唯变所适。”
“为道屡迁，变动不居”，规律一直在变化，不会在一个地方固定下来。
“周流六虚，上下无常”，在六爻之间流动，变化无常。“六虚”，可以指六爻，也可以指东、南、西、北、上、下。
“刚柔相易”，刚和柔互相变化，就是阴和阳互变。
“不可为典要，唯变所适。”不能把某一种理论和规律，固定下来，推为典要；而要随时变化，适应当下。
整部《易经》，读透以后，就是一个字：变。
当我们能做到灵活应变，就是掌握了《易经》的精髓。具体到象、数、理的应用，要靠自己慢慢摸索、归纳和领悟。
人生一世，真的该好好读一读《易经》，去感悟里面的大智慧，或许会让你有一种豁然开朗的感觉。
但是每天为生活奔波忙碌的芸芸众生，每一天都有大大小小的事情，常常搞得我们焦头烂额，想要静下心来品读国学经典，恐怕很难做到心无旁骛。再加上《易经》是我国古老的智慧书籍，里面的文字又是艰涩难懂，很多人看到《易经》就会先行打起了“退堂鼓”，产生一种“害怕”的情绪。
因此，有朋友向我请教问题时，我都会向他们推荐自己正在学习的
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这本书从五行、天干、地支、太极和八卦的讲解，再到《易经》中的象、数、理的介绍。使《易经》六十四卦不再是冰冷冷的符号。
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