"桃園三結義"子虛烏有，背後折射的是劉備"以情馭人"的用人之道
"桃園三結義"是《三國演義》開篇故事，說東漢末年，黃巾起義，天下大亂，賣草鞋的劉備、賣農產品的關羽、賣豬肉的張飛三人，在張飛家的花園桃園結義為異姓兄弟，相約一起討伐黃巾，共扶漢室，不求同生，但求同死。
劉關張桃園三結義
"桃園結義"後來作為一種文化現象流傳千年，特別是舊社會，異姓兄弟拜把子統稱"桃園結義"，就是到民國時候，蔣介石還與張學良、閻錫山等軍閥拜把子結義。
但"桃園三結義"不過是羅貫中在民間傳說的基礎上演義而已，正史上，劉關張從來沒有拜把子結義過。《三國志.關羽傳》說"先主與二人寢則同床，恩若兄弟"，沒有說拜把子結義的事；劉曄則說"且關羽與備，義為君臣，恩猶父子"，也沒說他們是拜把子關係，說明時人也不認為劉關張是結義關係。因此"桃園三結義"完全是子虛烏有，歷史上不存在的。
桃園結義雖然不存在，但是《三國演義》用這個故事開篇，引出主人公之一劉備，其實是暗喻劉備"以情馭人"的用人之道。
一、對武將，以"義"籠絡人
劉備漢室宗親出身，但到他這一輩家道衰落，落魄得只能靠織蓆販履為生。但劉備少有大志，有帝王夢想，跟隨鄭玄、盧植學習後，一直在等待機遇。
黃巾起義，讓劉備看到了機遇，拉起隊伍就想通過平定黃巾實現創業夢想。要創業，就必須有本錢，正好有蘇雙、張世才資助，劉備有了第一桶金。除了錢糧外，還需要人才。特別是那些武力值高的悍將，更是劉備創業必須要籠絡的中堅力量。
對武將，劉備主要通過"義"來籠絡人。即通過培養兄弟"情義"、施以武將"恩義"的方式來培養武將的忠誠度、提升武將的積極性。
首先，劉備對早期跟隨者關羽、張飛、趙雲以兄弟情義籠絡
劉備早期結識的重要將領主要是關羽、張飛、趙雲，劉備把他們三都當兄弟。
由於攻打黃巾，需要的主要是武將，關羽、張飛就是在這個時候與劉備結識，成為劉備鄉勇義軍的一員，為劉備擋箭擋劍，在"血與火"的戰鬥中結下了生死情誼。
劉備對待這兩員武將充滿濃濃的"義"字，雖然沒結義，但是等同於結義，三人睡覺都在一張床上，和親兄弟無異。他們三，私下裡是兄弟，公開場合是上下級關係。公開場合劉備坐的時候，關羽、張飛不敢坐，一個拿著刀、一個拿著蛇矛分立劉備後面，加上一張紅臉、一張黑臉、襯著劉備的一張白臉，宛如兩尊保護神。事實上，關羽、張飛平時也是充當劉備的大保鏢角色。
劉關張私底下同榻而臥，公開場合劉備坐、關張侍立
劉備對關張恩同結義，對趙雲也是。
趙雲本屬袁紹，為尋仁政投奔公孫瓚，與劉備相識，與劉備義氣相投，後來趙雲哥哥去世，趙雲回真定。劉備在袁紹處時，趙雲去找了劉備，劉備對待趙雲如同關張，也是像兄弟一般"同床眠臥"，並讓趙雲秘密發展私人武裝。後來，劉備到荊州依附劉表時，家眷就交給趙雲照看，可見對趙雲比關張還信任。趙雲也不負劉備信任，兩次救後主。
劉備把他們當兄弟的標誌動作是，與他們三經常"同床眠臥"，與兄弟同床多了，與老婆同床機會就少，也難怪劉備那麼多老婆，子嗣卻不旺，赤壁之戰以前就一個兒子劉禪，還有兩個女兒在長坂坡被曹純搶走了。
其次，對待後期追隨的武將以佈施"恩義"的方式進行籠絡。
馬超的加盟讓劉備提前拿下成都，劉備對待馬超，也非常恩厚，以至於馬超對劉備稱呼很隨意，不叫主公，直接叫劉備的字"玄德"，為此還惹得張飛不高興。
《三國志.馬超傳.引山陽公載記》曰：超因見備待之厚，與備言，常呼備字
劉備為了恩結馬超及馬岱，還提前指定安平王劉理長大了要娶馬超的女兒，劉備、馬超死後，劉理長大，劉禪把這件事給辦成了。所以馬岱對蜀漢非常忠誠。
劉備入川，重用黃忠
劉備對待黃忠，雖然不像關張趙雲如兄弟般義氣，但對黃忠非常信任，入川專門帶著黃忠，其實就是要給黃忠一個建功立業的機會，這也是佈施"恩義"。根據漢代的軍功爵制度，封侯必須憑戰功。劉備入川，專門壓下關張趙雲，讓這三個親如兄弟的人守荊州，自己帶著龐統、黃忠、卓膺等荊州降將入川，就是要把建功封侯的機會給這幫新人，這對年紀已大的老黃忠來說，非常具有激勵作用。而當黃忠斬了夏侯淵以後，劉備甚至擠掉趙雲，封黃忠為後將軍，與關張馬超並列"四軍將軍"，讓黃忠對劉備感恩戴德。
魏延原是劉備的部曲，隨劉備入川后逐步嶄露頭角，劉備對魏延也非常欣賞，破格提拔，打下漢中後，誰當漢中太守成了熱門話題，大家都猜肯定是張飛守漢中，張飛自己也躍躍欲試，但劉備任命魏延為漢中太守，讓人驚掉下巴。
《三國志.魏延傳》：先主為漢中王，遷治成都，當得重將以鎮漢川，眾論以為必在張飛，飛亦以心自許。先主乃拔延為督漢中鎮遠將軍，領漢中太守，一軍盡驚。
劉備最信任的關羽鎮守荊州，最後大意失荊州，大家不看好的魏延守漢中，沒讓曹魏佔到半點便宜，既說明了劉備對魏延看得準，也說明了劉備對魏延的"恩義"發揮了作用。
二、對文臣，以"誠"感動人
劉備對武將以"義"，對文臣則以"誠"感動，從三個典型文臣事蹟可窺一斑：
首先，三顧茅廬，用"真誠"感動諸葛亮出山。
劉備早期依靠武將打天下，雖然打了許多勝仗，但也打了許多敗仗，特別是地盤，從無到有，又從有到無，實在打不過曹操就跑到荊州劉表那兒棲身，被劉表委託在新野幫助看守荊州北大門。
在新野的七八年時間裡，劉備痛定思痛，發現自己缺乏頂級謀臣，因此利用曹操北征無暇南顧的寶貴七八年，在荊州到處尋訪頂級謀士，最終皇天不負苦心人，通過司馬徽推薦他訪到了諸葛亮，一名在南陽隆中躬耕、自比管仲樂毅的大賢。
三顧茅廬
劉備為了請出諸葛亮，放下漢室宗親和左將軍的架子，一連請了三次，才請出諸葛亮出山，也可以說，諸葛亮是被劉備的"真誠"感動出山的。
《三國志.諸葛亮傳.出師表》：臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。
從《出師表》這段話中，我們可以窺探幾個信息：
- 其一，諸葛亮本來不想出山。
所以他說"不求聞達於諸侯"，諸葛亮與徐庶、崔州平、石廣元等為好友，連崔州平都看出大漢天時已去，劉備要興復漢室是逆天而行，諸葛亮比崔州平高出一大截，當然不會愚鈍到不識天時，而劉備當時連立足之地都沒有，自己雖有隆中對在懷，奈何實施難度太大，因此他沒有出山的打算。
- 其二，出山是被劉備感動的。
劉備雖然落毛的鳳凰不如雞，但畢竟血統高貴，漢室宗親，又是左將軍，領豫州牧，和諸葛亮一介村夫相比，高出自然很多。但劉備能夠放下身份，連吃兩次閉門羹依然不放棄，著實讓諸葛亮很感動，因此才"由是感激，遂許先帝以驅馳"……
因為諸葛亮被劉備感動，才出山為劉備創業嘔心瀝血。劉備死後，白帝城託孤，又被劉備感動，最後鞠躬盡瘁死、星落秋風五丈原。
其次，"坦誠"對待龐統，致使雒城落鳳
如果說劉備對諸葛亮是"真誠"，對龐統完全可以用"坦誠"來形容。
《三國志龐統傳》有兩個故事，說明了劉備與龐統之間非常"坦誠"：
- 其一，就是求證劉備過江借江陵時，東吳是否有扣留劉備的打算。
赤壁之戰後，周瑜用了一年時間才打下半個南郡，劉備奪取了荊南四郡，劉備為了借到江陵以便西出益州，不顧諸葛亮勸阻，親自跨江找孫權提出借江陵。當時，周瑜、呂範就建議孫權扣留劉備作人質，孫權權衡再三，沒有采納周瑜、呂範的建議，不僅放劉備回來，還借了江陵給劉備，並"進妹固好"。後來龐統歸順劉備時，一次宴會上，劉備問龐統東吳是否真有心扣留自己，並讓龐統坦承相告，因為龐統當時在周瑜手下當功曹。劉備怕龐統有顧慮，非常坦誠地對龐統說："在君為君，卿無其隱"！龐統見劉備很"坦誠"，就老老實實承認：確有其事！劉備怕龐統心裡有結，就安慰龐統：天下智謀之士所見略同，諸葛亮當時也擔心，是我當時有求於孫權，不得不去，他們有扣留我這想法是正常的，但是那時，孫權的主要對手是曹操，不是我劉備，因此，我才敢去。
- 其二，涪城飲宴上坦誠相待。
劉備入川，龐統獻上中下三計，劉備採納中計，出其不意殺了楊懷、高沛，奪得涪城，威脅成都。劉備可能感覺到成都唾手可得，就在涪城舉行宴會，對龐統說："今日之會，可謂樂矣！"龐統不以為然，一來成都還沒拿下，益州還沒到手，只得一涪城不值得高興；二來為了防止劉備"小富即安"，就直接諷刺了劉備，說"伐人之國而以為歡，非仁者之兵也。"劉備正好喝醉，大怒，就把龐統趕出宴會廳，不久就後悔，又把龐統請回來，龐統回來照樣大吃大喝，劉備問：剛才我們吵架，是誰的過錯？龐統說我們倆都有過錯。劉備開懷大笑。
《三國志.龐統傳》：先主尋悔，請還。統復故位，初不顧謝，飲食自若。先主謂曰："曏者之論，阿誰為失？"統對曰："君臣俱失。"先主大笑，宴樂如初。
從這裡我們可以看出，劉備在龐統面前不用裝，可以暢開胸懷地說出心裡話，表露心裡的願望。因為本來打益州就是隆中對的規劃，劉備只是顧忌面子和同宗基業，怕天下人說閒話，猶豫的時候是龐統堅定劉備的信心，因此，劉備在龐統面前也願意袒露心扉。
龐統獻取川上中下三計
劉備對龐統坦誠，龐統也是心懷感激，加上立功心功，在後來的攻打雒城的戰鬥中，龐統太過靠前指揮，結果不幸中流矢陣亡，讓劉備喪失了一條臂膀。
如果龐統不死，三國曆史真有希望改寫。
再次，用"赤誠"對待法正，收服益州士族之心
法正是東州士族代表，東州士族在劉璋時代不受重用，又受益州士族排擠，心裡不爽，法正和張松就利用出差機會，暗中結連劉備，幫助劉備謀取西川，立下了從龍之功，劉備對法正非常信任，可以說是赤誠相待：
- 其一，法正在蜀中的地位比肩諸葛亮。
自打法正從龍，劉備出征都帶法正，法正成了劉備的"張良"，諸葛亮倒成了"蕭何"，留守後方，供應糧草，補充兵源。特別是漢中之戰，是法正發現了戰機，建議劉備取漢中。漢中之戰時，法正又隨軍參謀，擔當了相當於曹操陣營的郭嘉、程昱角色。並在定軍山之戰中，進一步發現戰機，劉備命令黃忠出擊，斬了夏侯淵。法正的奇謀善劃讓陳壽都讚賞。
- 其二，包容法正的缺點。
法正這個人恩怨分明，打下成都後，劉備讓法正當蜀郡太守，法正大權在手，有恩報恩，有仇報仇，有恩的幫著升官發財，有仇的極盡打壓甚至打死殺傷。諸葛亮不管，劉備不問，放任法正"作"。
- 其三，聽從法正建議，納吳氏為後，收攏了益州士族之心。
劉備打下成都後，面對著的是荊州、東州、益州士族，荊州、東州士族有從龍之功，已歸附劉備。而益州士族對劉備一直不服，法正就勸劉備納劉璋哥哥的遺孀、益州名將吳懿妹妹吳氏為後，劉備覺得這有違禮數，法正就舉晉文公納侄子圉的老婆為例勸諫被劉備採納，從而引得益州士族對劉備歸心，益州初定。
劉備對法正的態度，其實是對整個益州集團的態度，益州的一些官員在成都還沒攻下就紛紛投降劉備，像許靖在成都被圍時要縋城投降，李嚴更是率領軍隊來投，對劉璋進行了釜底抽薪，加速了劉備奪取益州的進程。
三、對百姓，以"仁"爭取人
劉備是打著"復興漢室"的旗號創業的，但是劉備也知道，漢室大勢已去，他需要做的，不是光喊空洞的"復興漢室"口號，而是在行動上要與曹操等軍閥不一樣，最大限度地爭取民心。
劉備曾與龐統談到他爭取民心的方法，就是和曹操對著幹：
《三國志.龐統傳》：備曰："今指與吾為水火者，曹操也，操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠；每與操反，事乃可成耳。
劉備所說的"寬、仁、忠"，歸納起來就是實行"仁政"，通過行"仁政"爭取天下士人之心和民心，特別是"民心"，更是劉備的"仁政"金字招牌。
陶謙三讓徐州
劉備的"仁政"之名早期就開始流傳，曹操攻徐州，屠城，泗水為之斷流，危急時刻，劉備救徐州，幫助陶謙管理徐州，陶謙死後，糜竺率領徐州百姓非得讓劉備當徐州牧，如果那時劉備有諸葛亮，劉備哪裡用得著依附劉表？
劉備依附劉表屯兵新野時，也注意用仁政治理新野，引得荊州的許多豪傑歸附，劉表害怕，暗中提防劉備。曹操南下荊州，劉琮投降，劉備放棄新野、樊城，準備南下江陵，新野樊城的十幾萬老百姓跟隨劉備南逃，這就是有名的"攜民渡江"的故事。這也是劉備行仁政的最好體現。
劉備攜民渡江
赤壁之戰後，荊州為劉備、曹操共有，劉備佔據了5個半郡，曹操佔據了一個半郡，即南陽郡和半個南郡，結果兩邊的政策不同，曹操那邊是暴政，重徭重賦，荊州輕徭薄賦，南陽人侯音叛亂，要率宛城民眾投奔關羽，被曹仁鎮壓並屠城。
《三國志.武帝紀》：二十四年春正月，仁屠宛，斬音。【曹瞞傳曰：是時南陽間苦繇役，音於是執太守東里袞，與吏民共反，與關羽連和……】
劉備攻下益州後，眾將都希望能分點浮財，有人提議把成都城外的土地房屋分賜眾將，趙雲反對，要求劉備把田地房屋分給百姓，劉備採納，初步安定蜀中民心。
三國時期各大軍閥幾乎都有屠城記錄，唯獨劉備沒有，每到一處都以"仁政"待民，因此收攏了一定的民心，劉備從無到有，從賣草鞋能成長為一方諸侯，並與曹操孫權三國鼎立，與他行仁政、收民心密不可分。
綜上，"桃園三結義"雖然子虛烏有，但是背後折射的是劉備"以情馭人"的高超用人之道，劉備以"義"籠絡武將，以"誠"感動文臣，以"仁"收穫民心，最終實現自己的創業目標，從"織蓆販履"之徒成長為"漢昭烈皇帝"，把漢祚又延續了40多年！成為職場人逆襲的典範。
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