- 言不轻，己何重 -
自我意识 | 埋没在习惯之中，你从来不正视你的重要
常常，我们总陷于寻常。
自我觉察之中，是塑造自我意识的土壤。
一个人通过自我观察的练习可以变得更加有意识。意识的第一个层面就是发展出自我意识。这也是自我观察为我们带来的结果，它使我们达到人性中有意识的层面，在这里我们可以发展出自我意识。
因为人性通常是无意识的、机械的、自动的和习惯性的。你会发现，日常生活中的我们正是如此，在全然的无意识之中，机械自动化地走完一天的流程，习惯性的饮食起居，习惯性的思维方式，习惯性的待人接物······习惯性地固化自己。
然而，有意思的是，机械的，自动的，习惯性的······这些状态并不能带来有秩序的生命，尽管生活看上去似乎是有序的，但是内心的混乱，倘若不去觉察发现，甚至无法意识到。基本上，我们习惯了想要通过直接在外在进行改变，但是，往往治标不治本，因为我们所有的问题，都根源于内在。
也许你可以在生活里端详到很多问题，当你总是难以把想学的乐器学好的时候，你可能会猜疑自己的学习方法不对，你可能会去寻找各种方法或者一次次地更换学习方法。然而，这并不能解决核心的问题。
关于无法学好一样东西，其中一个重要的原因是，你有没有叩问过你的内心，你是不是真正地想要学习它，假如你真的想要学，你是否能够以渴望的心，愿意以耐心去面对学习的各种问题？你是否愿意去认识到最朴素的学习本质以及如何去持续精进？还是你依然想要沉迷于外求学习方法？
你也许没有意识到，或许你对它有所兴趣，可这样的兴趣并不是来于你的真实内心，而是和它有关的外在的声音，因为外界声称学会这样的乐器如何如何，令你觉得你对它有兴趣？
当你兴致昂扬地想要学习的时候，你十分笃信自己会一直学下去，可当学习遇到困难，你就会逃避纠结，或者你会开始怀疑你的初心。你会质疑这或许并不适合你，因为你学习这个乐器，令你有了挫败感或者乏味感········在你与它交互未深时，你尚未能够很好地深入了解它的时候，你因为当下的主观感受，潜意识中开始排斥学习这件事······
生活中的例子比比皆是，学习工作生活都存在这样的情况。你想要做任何一件事情的时候，一旦你开始想要找出各种理由，你就需要自我觉察到，你是不是在回避你不愿意面对的问题，你有没有正视你和这件事之间的关系。
如果你有所觉察，你会发现你所觉察到的东西，是你不太乐意接受与承认的，因为你从中会发现，它在暴露着你的一些不被欣赏的品质或习惯，以及一些令你后知后觉的不好的思维方式······这些，甚至会令你认为自己不堪，认为自己不优秀。
你的觉察，还会让你在本我和超我之间发生“斗争”，即你的本性和你所期待的理想自我的品性之间的对抗，这必然是令人感到挣扎的痛苦，并且你不愿意面对。唯有正视彼此之间的关系，调整自己的心态和想法，你的状态才能有所变化，你才能更好地为自我服务。
决定做一件事情，如果因为不顺利，或者对此有所质疑，感觉气馁，一定要对此有所意识，你的感受在当下，是一种情境反应，是本性驱使的条件反射和习惯性机械自动行为。而有所意识，会让你重新去看待，透过感受痛苦，去看看你是如何对待你和事情之间的关系。
生活中的痛苦，哪不是因为一直以来的恐惧与排斥，而默认于它毫无用处，可雷德·霍克指出：
痛苦正是人类生活的重要动力。将痛苦视为我们生活的重要动力，不知道你是否愿意接受？痛苦多么令人厌恶呀，而且无法驱逐，只能承受。可即便如此，痛苦确实令人引起注意，倘若我们能够加以记忆和重视，它可以促进我们提高自我意识。
也并非是讴歌“痛苦”，而是应当引起注意于自我觉察，觉察确实能够让我们重新看待自己在面临的种种。
在愉悦的状态之中，人变得毫无意识甚至是无法引起注意的，甚至痛苦也是如此，假如一个人早已麻木不堪，那么他也会对痛苦毫无意识。那么，无论在何种状态之中，都要有所觉察，培养个人的自我意识。
具备自我意识，长期需要耐心，需要持续付出才能拥有。当然，自我觉察便应该融入生活的习惯，才能培养自我意识。
自我觉察，十分重要的一点是，将自己引以为重，正经地重视自己，注视自己。倘若依然循于寻常，你一定会被习惯埋没不是？那么，当你觉察而有所意识，岂不是将注意力认真地放在自己的身上？
生活之中，需要这样的习惯，把注意力放在自己身上，重新正视自己。
在文字里获得力量的我，希望透过文字赋力量予你
所有的相遇，都因你而来
在这里，见你所见~
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