一手一足
“一手一足”指一個人的手足。形容單薄的力量。
典故出自西漢經學家、禮學家商丘人戴聖編著的《禮記·表記》：“子言之：‘君子之所謂義者，貴賤皆有事於天下；天子親耕，粢（zī，古代供祭祀的穀物）盛秬（jù，黑色的黍子。古人用以釀酒）鬯（chàng，古代祭祀用的酒）以事上帝，故諸侯勤以輔事於天子。’子曰：‘下之事上也，雖有庇民之大德，不敢有君民之心，仁之厚也。是故君子恭儉以求役仁，信讓以求役禮，不自尚其事，不自尊其身，儉於位而寡於欲，讓於賢，卑己尊而人，小心而畏義，求以事君，得之自是，不得自是，以聽天命。《詩》雲：‘莫莫葛藟（lěi，藤），施於條枚；凱弟君子，求福不回。’其舜、禹、文王、周公之謂歟！有君民之大德，有事君之小心。《詩》雲：‘惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福，厥德不回，以受方國。’子曰：‘先王諡以尊名，節以壹惠，恥名之浮於行也。是故君子不自大其事，不自尚其功，以求處情；過行弗率，以求處厚；彰人之善而美人之功，以求下賢。是故君子雖自卑，而民敬尊之。’子曰：‘后稷，天下之為烈也，豈一手一足哉！唯欲行之浮於名也，故自謂便人。’”
這段文字的意思是：孔子說：“君子的所謂‘義’，是說一個人無論身份貴賤，都要為天下作出應有的貢獻。譬如天子，雖然至尊至貴，也要親耕藉田，生產出集盛，製造出秬鬯，以祭祀上帝；所以諸侯也要勤勉地輔佐天子。”孔子說：“在下位的事奉在上位的，雖然有了庇護民眾的大德，也不敢有統治民眾的念頭，這是仁厚的表現。所以君子恭敬謙遜以求做到仁，誠信謙讓以求做到禮；不自己誇耀自己做過的事，不自己抬高自己的身價，在地位面前表現出謙遜，在名利面前表現出淡泊，讓於賢人；貶低自己而推崇別人，小心謹慎而唯恐不得其當，要求自己用這樣的態度事奉國君；得意時自行此道，不得意時也自行此道，一切聽天由命，絕不改變信仰以邀取利祿。《詩經》上說：‘茂茂密密的葛藤，纏繞著樹幹和樹枝。平易近人的君子，不走邪道把福求。’大概說的就是舜、禹、文王、周公吧！他們都有治理民眾的大德，又有事奉君主的小心。’《詩經》上說：‘周文王小心翼翼，明白怎樣敬奉上帝，得到了許多福佑。他的德行叫人挑不出毛病，最終得到了天下諸侯的擁戴。’”
孔子說：“大臣死了，先王給他加上一個諡號，以表彰他的一生。死者在一生中儘管做了許多好事，但在定諡號時，只節取死者一生中最突出的一點作為依據，其餘的都略而不提，這是因為恥於使名聲超過實際做過的事。所以君子不誇大自己做過的事，不吹噓自己的功勞，以求合乎實際；有了過失，不再重犯，以求待人寬厚；表彰別人的優點，讚美別人的功勞，以求賢者能夠居於上位。這樣一來，君子儘管自己貶低自己，而民眾對他卻十分尊敬。”孔子說：“后稷這個人，建立的是蓋世無雙的功業，得到他的好處的豈止是一兩個人？只是由於他想使實際做過的事超過名聲，所以自稱是一個懂得種莊稼的人。”
文中的“后稷”，姬姓，名棄，是黃帝的玄孫，帝嚳嫡長子。后稷的母親名叫姜嫄，有邰氏之女，是帝嚳的元妃。《詩經·大雅·生民》說棄為兒童時，好種樹麻﹑菽，成人後有相地之宜，善種穀物稼穡，教民耕種。堯聽說後，舉為農師，天下得其利，有功，封棄於邰，號曰后稷，別姓姬氏。后稷善於種植各種糧食作物，曾在堯舜時代當農官，教民耕種，被認為是開始種稷和麥的人。他重要的歷史價值在於：教民稼穡，創建了光輝燦爛的農耕文化。舜帝表彰了他的功德，《史記》《詩經》都詳細記載和頌揚了他的創業精神。
由於《禮記·表記》說“天下之為烈也，豈一手一足哉”，就有了“一手一足”這一成語。
例句：“這件事要辦好，卻需要時間，不是一朝一夕所能成就；需要努力，不是隨隨便便所能辦到；需要動員人民群眾，不是一手一足的力量所能收效。”（毛澤東 《新民主主義的憲政》）“我們的父親死得很早，是我們的母親把我們姐弟兩人一手一腳撫養成人。”（郭沫若 《棠棣之華》第五幕） （303）
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