有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！
楊伯峻：有子說：“他的為人，孝順爹孃，敬愛兄長，卻喜歡觸犯上級，這種人是很少的；不喜歡觸犯上級，卻喜歡造反，這種人從來沒有過。君子專心致力於基礎工作，基礎樹立了，“道”就會產生。孝順爹孃，敬愛兄長，這就是“仁”的基礎吧！”
錢穆：有子說：“若其人是一個孝弟之人，而會存心喜好犯上的，那必很少了。若其人不喜好犯上，而好作亂的，就更不會有了。君子專力在事情的根本處，根本建立起，道就由此而生了。孝弟該是仁道的根本吧？”
李澤厚：有子說：“做人孝敬父母，尊愛兄長，而喜歡冒犯上級官長的，少有。不喜歡冒犯上級而喜歡造反作亂的，從來沒有。君子在根本上下工夫，根本建立好了，人道也就生髮出來。孝敬父母，尊愛兄長，就是人的根本吧？！”
詳解：前面一直說孔子的弟子們是如何對孔子進行歪曲，如何把自己的私貨夾帶到《論語》之中，其中最過分的就是這位“有子“了。在《論語》中，孔子其他弟子都稱呼名字，只有“有子”和“曾子”是被帶上“子”的尊稱，連顏回這孔子最出色的弟子，在《論語》中也沒被稱為“顏子”，這就很奇怪了。最奇怪的是，在《論語》通常排序裡，“有子”的第一條語錄排在孔子最出名的三個“不亦”後面，等於在500多條語錄中排名第二，是所有弟子裡最早出現的，而“曾子”的第一條語錄，被排在第四位，是所有弟子裡第二齣現的。現在，搜索排位還要付費，這“有子”與“曾子”，都是孔子晚年才收的弟子，有何德何能單獨被尊稱而且排位如此靠前，完全佔據最好的廣告位置，二千多年來，讓如此多人看《論語》時，都被迫第一時間記住這兩位，憑什麼？唯一合理的解釋，現在流傳的《論語》就是這兩位的弟子合夥編輯的，其中大量夾帶了他們的私貨，這簡直是中國文化史上最無恥的一筆。
本章，字面意思很簡單，上面三位都解釋了，大同小異，而最大的問題是，這“有子”說了那麼多廢話，其核心思想還是為了扼殺所有的“犯上作亂“者。儒學剛猛，充滿反抗精神，竟然被這“有子”閹割成奴才玩意。這人還特虛偽，最後所謂“孝弟也者，其為仁之本與！”，說的可不是“孝弟”，因為按照前面“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。”的邏輯，為什麼強調、宣揚“孝弟”？就是因為“孝弟”了就不“犯上”，進而就不“作亂”。按這種邏輯，並不是“孝弟”本身真被此人看重，而是宣揚“孝弟”導致的不“犯上作亂”結果符合了此人所代表的、害怕被“犯上作亂”的那一群人的利益。而又是誰最怕“犯上作亂”呢？
此人所謂“君子務本，本立而道生”，完全與孔子的思想背道而馳，連“曾子”的所謂“一以貫之”都與孔子無關，這所謂的君子之本，不過是為了把其“孝弟”了就不“犯上”進而就不“作亂”的謊話說圓而編造的更大謊言。其中的邏輯關係無非是，你要成為君子，首先要有“君子之本”，有了“本”才有“道”生，而“孝弟”是“仁”道之本，君子都要遵守。這樣，通過偽造的所謂“君子之本”，“有子”就一步步將人引向永遠無條件地不“犯上作亂”的真正陷阱，否則就是忘“本”了，然後就可以宣佈此人違反“仁”道，就不是“人”，是“賊”是“寇”，然後就可以圍而滅之，這樣，這些害怕被“犯上作亂”的人，就可以永遠繼續為非作歹，魚肉世界，這就是兩千多年來的中國統治者看著“有子”、“曾子”們所夾帶著私貨編撰的《論語》就特別親切的根本原因。
（待續）
閱讀更多 心享高飛 的文章
