①祭祖颂歌和周族史诗：上古祭祀活动盛行，许多民族都产生了赞颂神灵、祖先，以及祈福禳灾的祭歌。叙述部族发生、发展的历史，或赞颂先公先王的德业。如周族史诗的《生民》写始祖后稷的神异诞生和他对农 业的贡献。《从《生民》到《大明》，周人由产生到逐步强大，最后灭商，建立统一王朝的历史过程，得到了完整的表现。反映了周人征服大自然的伟大业绩，社会制度由原始公社向奴隶制国家的转化，以及推翻商人统治的斗争，是他们壮大发展的历史写照。
②农事诗：描写农业生产生活和相关的政治、宗教活动的农事诗。如《周颂·丰年》是秋收后祭祀祖 先时所唱的乐歌，诗中这样描写周初农业大丰收的情景真实地记录了与周人农业生产相关的 宗教活动和风俗礼制，反映了周初的生产方式、生产规模，周初农业经济繁荣，以及生产力发展的水平。同时对当时农业生产、农夫生活的平铺直叙中抒发了哀怨和不满，千百年后的读者，不仅能了解到当时的农业生产和农夫的生活状况，而且能真切感受到他们的不幸和痛苦。
③燕飨(xiǎnɡ)诗：以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容的燕飨(xiǎnɡ)诗，更多地反映了 上层社会的欢乐、和谐。如《小雅·鹿鸣》就是天子宴群臣嘉宾之诗，燕飨诗以文学的形式，表现了周代礼乐文化的一些侧面。
④怨刺诗：西周末期，周室衰微，朝纲废弛，社会动荡，政治黑暗，大量反映 丧乱、针砭时政的怨刺诗。如《正月》是失意官吏所作，揭露当时政治的腐朽，统治者的残暴，怨恨上天昏愤，对小人充斥朝廷、人民处于危难绝境熟视无睹，悲悼周王朝的沦亡。
⑤战争诗：从正面描写了天子、诸侯的武功，表现了强烈的自 豪感，充满乐观精神。如《小雅·采芑》写大臣方叔伐荆蛮之事，《诗经》战争诗中强调道德感化和 军事力量的震慑，不具体写战场的厮杀、格斗，是我国古代崇德尚义，注重文德 教化，使敌人不战而服的政治理想的体现，表现出与世界其他民族古代战争诗不同的风格。但更多的 战争诗表现出对战争的厌倦和对和平的向往，充满忧伤的情绪。如《小雅·采薇》 是出征玁狁的士兵在归途中所赋。
⑥徭役诗：是对繁重徭役的愤慨厌倦了。如《卫风·伯兮》，即写一位 妇女由于思念远戌的丈夫而痛苦不堪。《诗经》战争徭役诗有丰富复杂的内容和情感取向，无论是颂记战功，叙写军威，还是征夫厌战，思妇闺怨，在后代诗歌史上都不乏回响。
⑦婚姻爱情生活的诗作：在《诗经》中占有很大比重，不仅数量多，而且 内容十分丰富，既有反映男女相慕相恋，相思相爱的情歌，也有反映婚嫁场面， 家庭生活等婚姻家庭诗，还有表现不幸婚姻给妇女带来痛苦的弃妇诗。如《周南·桃夭》，诗人由柔嫩的桃枝、鲜艳耀眼的桃花，联想到新娘的年轻美 貌，祝愿她出嫁后要善于处理与家人的关系。如《邶风·绿衣》中那位“心之忧矣，曷维其已”的妇女，因妾得宠而失位，无可告诉，只能在痛苦中煎熬。这类诗反映的是还维持着婚姻的形式和夫 妻的名义，处于失宠、幽闭状态的不幸妇女的命运。
总而言之，《诗经》 的内容十分广泛丰富。它立足于社会现实生活，没有虚妄与怪诞，极少超自然的神话，祭祀、宴饮、农事是周代社会经济和礼乐文化的产物，其他诗对时政世风、 战争徭役、婚姻爱情的叙写，展开了当时政治状况、社会生活、风俗民情的形象 画卷。
《诗经》中，不仅描述了周代丰富多彩的社会生活、特殊的文化形态，而且揭示了周人的精神风貌和情感世界，可以说，《诗经》是我国最早的富于现实精神的诗歌，奠定了我国诗歌面向现实的传统。
过去即现在，品历史鉴此过好一声。
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