“道”虽不可全部说清楚，但“道”还是有几条明显特征，我们已经在前面“唯物之道”一章中论证推演出来，即守一、质朴、成全万物、万物是道的万物。老子在本章中对“道”的“守一”特性进行了专题论证，守一是道的核心内容之一，并且推演了为什么要守一。守一就是守住根本，不越界。
往昔那些曾坚持守一的事物：天守一，以天规为本，天才清明；地守一，以地法为本，地才安宁；神守一，以神职为本，神才灵验；谷守一，以谷旷为本，谷才盈满；万物守一，以物“理”为本，万物才能存在；侯王守一，以侯王受人爱戴的要求为本，侯王才能成为天下的首领。这些都是因为他们能够做到“守一”而成就了自己。
反过来分析，天如果不守天规之道，将不得清明，就一定会崩裂；地如果不守地法之道，将不得安，就一定会崩塌；神如果不守神职之道，就一定不能保持灵性；河谷如果不守谷旷之道，将不能保持充盈，就一定会干涸；万物如果不守存在之道，将不能保持生发，就一定会灭绝；侯王如果不守受人尊敬之道，将不能保持做天下首领的样子，就一定会被倾覆。
为什么会是这样子呢？因为贵是以贱为根本才存在的，高是以下为基础才存在的，所以侯王们自称“孤独的人”“绝后的人”“要死的人”，用这些贱称来放低自己，以成就其高贵特征。这不就是以贱为根本吗？难道不是吗？老子为什么这么说？
我们试做分析：如果侯王以自为贵，则就是以民为贱，是在伤害民众，民众就会认为侯王已经丢失了成为侯王的根本，就会不认同他们是侯王；侯王只有以自己为贱，来获得百姓的尊重，百姓才会认同侯王做自己的首领。
所以，如果已经是最高的荣誉了，就不必在乎赞美称誉，不应当想让自己像个琭琭晶莹的宝玉那样显高贵，而宁愿像个质朴的普通硬石头。
人要能守住自己的根本，该担当的就责无旁贷，不该有过念的，绝不过界。并且，能够以自身为贱的人，才能呈现出他的高贵品行，高贵不是摆出高贵的样子就能高贵，而是看他自己可以贱得有多深，才可以评价出他有多高贵，这个贱不是作践的意思，而是看低的意思。
当下的一些官员，眼睛只往上看，心中只有领导，利益点都在那把龙椅上，心里唯独没有民众，这类官员就算他已经做得了高官，站在了民众上头，民众私底下还是在唾骂他，更别说其有什么高贵品行了。
这些高官，自以为很高贵，其实他只是位高权重而已，高的是位置，而非他的人格，一旦下来了就什么都不是，因为他在位时没有以民为尊贵，他就不可能得到民众的尊贵认同。高贵来自于你自己的谦卑、逊下，而非权术的沽名钓誉。
生活中，很多企业家，只是稍微取得了一点经济成就，就感觉自己非常能干，不可一世，为所欲为，守不住创业的初心，内心膨胀，对规律缺乏敬畏之心，这都是守不住根本的开始，是种下祸根的缘由，灭亡只是个时间的问题。
而反观那些有大成就的企业家，都是一生恪守初心，不忘根本，保持质朴，可能企业的规模变大了，做事的效率提高了，但内心的精神没有乱变，所以才可以保持成功。
上天之所以如此高贵，就是因为上天践行着守一、质朴之道。
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