2017年2月7日，在央視舉辦的《中國詩詞大會》第二季總決賽中，憑藉強大的實力和淡定的氣魄，來自上海蘭生復旦中學的武亦姝火了。
“七月流火，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下……”一首出自遠古時期的古老詩歌，從她的口中清脆流利地吟出，瞬間驚豔了整個賽場。觀眾們盛讚她滿足了現代人對於古典才女的所有幻想：一襲漢服，滿身書香，從容淡定，文靜雅緻，才華橫溢，出口成章……
武亦姝在《中國詩詞大會》上吟誦的這首詩，出自《詩經·豳風·七月》，是一首規模宏大、具有代表性的敘事詩，詩中反映了西周農業的生產情況和農民的日常生活。作為一個華夏子孫，我們可以不認識武亦姝，卻不能不知道《詩經》。
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，也是我國古典的源頭，收錄了我國西周初年至春秋中葉大約500年間的305篇作品。《詩經》原本只稱《詩》，或連帶詩篇的大約數稱《詩三百百》。所謂《詩經》，是後世儒家學者把它稱為經典以後的稱呼。
《詩經》的作者包含了當時社會不同身份、不同社會經歷、以及不同性別的人。它包含的題材各種各樣，有抒情、敘事、諷刺、讚頌等。創作的內容更是包羅萬象，愛情、婚姻、民俗、政治、農事、狩獵、戰爭、歌舞幾乎都有涉及。
《詩經》廣闊而豐富的內容是我國古文化和古文明的載體，也是我們瞭解古代社會和古老民族物質文明和精神文明的重要典籍。
從古至今，名人學士們所著關於《詩經》研究和賞析的書籍有很多，作為一個愛好古典文學的人，我也閱讀過不少。近日讀了作家李顏壘的著作《最美不過詩經》，對於《詩經》的瞭解又增添了幾分。
李顏壘在《最美不過詩經》這本書中，從情有獨鍾、思念如潮、執子之手、紅顏禍水、戰爭悲音、人生悖論六個方面入手，揭秘恬靜悠遠的先秦生活，解讀至純至真的詩經之美。在那片樸素的天地中，人們採摘著快樂、憂傷與希望，生活的每一個片段，都能唱出來成為歌謠，不加修飾，卻吟出了純粹的詩章。
在這些詩篇中，描寫男女愛情婚戀和當時人們生活狀況的詩歌佔了很大一部分，也讓我們從中看到遠古時期的人民，到底過著怎樣的生活，有著怎樣的愛情。
一、先秦人民的愛情，是美麗惆悵的
“關關雎鳩、在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這是《詩經》的開篇之作。愛情是文學永恆的主題，《詩三百》用這首以愛情為名的《關雎》作為開篇，由此可見愛情無論在哪個朝代，都佔據著十分重要的地位。
《關雎》是一首男子追求女子的情詩。講的是一位青年男子，在河邊遇到一位美麗賢淑的姑娘，卻因為種種原因無法向心上人表白，只好把思念放在心裡，從此陷入日思夜想難以入眠的相思之中。他輾轉反側、寤寐求之，卻又求之不得、焦慮不安。這種心情，想必很多人情竇初開的時候都曾經有過吧？
《關雎》中的愛情之美，不僅美在那“君子好逑”的姑娘，美在那“寤寐思服、輾轉反側”的相思，美在那“琴瑟友之、鐘鼓樂之”的希望，更美在那“河之洲、左右流之”的可遇而不可得。
“南有喬木，不可休思。漢有遊女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。”《詩經·周南》中的這首《漢廣》，是一首樵夫唱的單戀情歌。這位在漢江邊砍柴的樵夫，看到高大的喬木和浩瀚的江水，不禁牽動了情思，想到心中那個愛慕卻難以追求的姑娘，心中無限惆悵，於是便唱出了這首蕩氣迴腸的戀歌。
《詩經》中與《關雎》同樣可遇而不可得的愛情，除了《詩經·周南·漢廣》之外，還有《詩經·秦風》中的《蒹葭》。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”這是一首追求心中思慕之人而不可得的詩。美麗的伊人始終站在那“水中央、水之湄”，那個想要追求她的人，隔著一條無法逾越的河流，遠遠地看著自己心儀的對象，無法得到，卻怎麼也忘不了。
這可望而不可及的愛情，真是既美麗，又散發著淡淡的惆悵。
二、先秦人民的愛情，是自由大膽的
青春的少年哪個不多情，妙齡的少女誰個不懷春？在先秦那個遙遠而古樸的時代，那些正值青春的男女青年也和當今的少男少女們一樣，渴望著在一個合適的時間和地點，遇見一個合適的人，談一場甜蜜的戀愛。
“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。”《詩經·鄭風》中的這首《野有蔓草》，是我個人很喜歡的一首情詩。一對青年男女在一個露珠未乾的早上不期而遇，一見傾心，從而私訂終身，相約“與子偕藏”。從這首詩中我們可以看出，在先秦時期，男女之間的交往是比較自由的。
“投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。”這首詩出自《詩經·衛風·木瓜》，這是一首男女青年互贈禮物表達愛意的詩。詩中的女子看見一位心儀已久的男子從身邊走過，於是將一個木瓜投給了他。男子心領神會，於是趕緊把自己隨身攜帶的玉佩贈送給姑娘。
因為他明白這不是一個普通的木瓜，這個木瓜代表的是姑娘那顆誠摯火熱的心。我們知道，在兩千多年前，先民們都是以贈送瓜果、佩飾等東西來表達愛慕之情和確定婚姻關係的。男子回贈姑娘玉佩的熱烈反應，說明他也愛慕這個姑娘很久了。姑娘喜歡男子也不藏在心裡，而是通過投擲一個木瓜給他大膽地表達出來。他們之間這種質樸大膽的表白，不僅為自己贏得了愛情，更流傳了千年。
同樣大膽的愛情在《詩經·召南·死有野麕》也有表現。“野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。”詩中的男子扛著獵物回家的時候，遇到一位懷春的女子，他把剛剛打到的獵物用白茅草送給她。女子接受了他的追求，兩人在外面幽會時，女子輕聲囑咐男子：“不要著急，不要慌張，不要引得狗兒叫汪汪。”
這樣自由活潑、熱烈大膽的愛情，實在令人既羨慕，又欽佩。
三、先秦人民的愛情，是忠貞不渝的
1944年8月，張愛玲和胡蘭成以一紙婚書為定結了婚。胡蘭成在婚書上寫下一行字：“願使歲月靜好，現世安穩。”這是他給張愛玲的愛情誓言。可笑的是，這個把誓言寫得如此美麗的男人，原來是個最負心的人，他沒過幾年便喜新厭舊變了心，最終負了張愛玲。
熱戀中的男女都喜歡發誓，比如：我永遠愛你；我愛你一生一世；我這輩子只愛你一個人等等。相比現代人的直白，古樸的先秦人民就顯得比較詩意，他們對愛人的誓言，是以民歌的形式吟唱出來的。
“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”這句詩出自《詩經·邶風·擊鼓》，是一位遠征參戰、長期不得歸家的士兵對遠方妻子的愛情誓約：今生今世我們都不分離，就算生死也不能將我們分開。我一定會把我們的誓言深深記在心裡，緊緊握著你的手和你一直到老。
這鏗鏘有力的誓言，穿越了幾千年的時光，依然能夠擊中人們心底深處最柔軟的地方，一次又一次被後人深情地吟唱。
青春易逝，紅顏易老。在老得哪也去不了時，還能有這樣一個人陪在身邊，攜手笑看細水長流，問此生，夫復何求？
和睦的家庭生活、真摯的夫妻感情，是每一對相愛之人對於美好人生的最大心願。
這樣的願望無論在哪個時代都是一樣的，正如《國風·鄭風·女曰雞鳴》詩句中所描繪的：“宜言飲酒，與子攜老。琴瑟在御，莫不靜好。”
日幕降臨，天色將晚，勞累一天的夫妻兩人在自家的小院中相對而坐。他們吃著美味的飯菜，喝著醇香的美酒，你唱歌來我跳舞，你彈琴來我鼓瑟。這寧靜安詳、悠然自得的生活，是如此的舒心和歡暢。
夫妻恩愛情深、攜手相伴到老，這是多麼令人羨慕的愛情，這也是世人追求的最高的愛情境界。
《詩經》中大量的愛情詩，多方面地反映了男女戀愛生活中的各種情景和心理，以及相關的民風禮俗。
這些詩歌，既散發著自由大膽、忠於愛情的青春活力，又表現了對某些禮制的衝突。相思相愛，感情專一，忠貞不二，是對偶婚的需要，也是人類兩性關係步入文明社會的標誌。
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