继龙门首本历史文化典籍 《龙门记忆》后，最近，由侯县军、梁丽通主编的 《龙门艺文录》由北京线装书局出版，这也是龙门历史上首本艺文辑录。一书在手，可阅遍明代至民国龙门那些诗文。
近年来，惠州出版了《惠州文征》大型图书，但由于种种原因，对龙门艺文收录较少，《龙门艺文录》的出版，对《惠州文征》来说，可以说是拾遗补漏、填补空白。而放在整个岭南文化版图来看，《龙门艺文录》的意义也如此。
历史上，陈献章、湛若水、胡庭兰等大儒曾对龙门文教浇灌甘泉
岭南由于五岭山脉的隔绝，既从属中原，又有着自己独特的发展轨迹，发展比中原慢了一个节拍。但是，勤劳勇敢的岭南人毫不气馁，迎头赶进，与入岭文人一同努力，推动了岭南经济、文化的发展，尤其是到了清代，岭南的经济文化大有后来居上之态势。
龙门古邑，历史悠久，文明厚重，至少拥有4000年的文明史。龙门地域，旧属番禺、增城，文明追溯千年；明弘治九年（公元1496年），龙门设县，明清两代，龙门县隶属广州府。
龙门地处岭南、珠三角东北部，却似分得昆仑秀，山川明丽，钟灵毓秀。自地派、铁岗山脉迄天岭、圣磜诸峰，四周万山磅礴，如亭阁楼台屏嶂四维森列，七星冈成为堂奥几席，云烟结聚，呼应天上北斗七星，开钟霄汉昭回之秀，龙门因此又被称为“星城”；又譬如大树，千万山峦为枝为干，七星冈为果实——— 果实为精华所钟，其发也必有人文之异。
作为岭南的一个部分，龙门县与岭南文化的发展历程大致一致。历史上，陈献章、湛若水、胡庭兰等大儒曾对龙门的文教浇灌甘泉，屈大均、张维屏、邬庆时等文坛骄子又对龙门的文化极力推动，使得龙门虽然偏处一隅，却依旧站上广府文化的宽广舞台，散发荣光，而以郭用宾、廖吉人、李柱兰、刘士骥、李寿田等为代表的龙门士子，则以自身的努力，著书立说，字里行间回响着时代足音。在清代，龙门甚至出现这样的文坛奇观：“龙门艺文，就一人言，以高明刘氏（指刘士骥）为盛，鸣博征君所著书凡十种；就一家言，以龙华李氏为盛，崖峰司马所著凡二种，鹿池文学所著书凡四种，铁甫学正所著书凡八种，桃村广文所著书凡三种，而桂苑别驾琼仙节妇亦均有诗句传诵至今。”（邬庆时语）他们的一言一语，站在地域文明的语境下来读，都是异常珍贵的文化、历史资料。
书中艺文来自《龙门县志》《龙门县文物志》《广东文选》《惠州文征》等
但遗憾的是，由于岭南文化的务实低调，不喜宣传鼓吹，加之岭南湿热的气候条件，不利于书籍的保管，不少文献都已经湮没在历史的长河中，杳然无踪。文献的匮乏对岭南文化的开发利用来说是一个难以克服的障碍，目前，文史界加大了对岭南文献开发、整理的力度，《广州大典》《全粤诗》等大型丛书的先后问世，给岭南文化的开发提供了基本的文献资料，嘉惠学界。这本《龙门艺文录》的编者，从《龙门县志》《龙门县文物志》《广东文选》《惠州文征》等地方志、总集中爬梳文献，摘录龙门籍贯作者的作品以及与龙门有关的艺文加以点校，书中收录文章近百篇、诗词约一百五十首，内容涉及社会经济、文化历史、礼仪典章、风土民情、城市建置、气象物产等方面，体现了保存龙门文脉的拳拳之心。
招念慈主持修撰民国《龙门县志》时，仅花费了几百银圆的印刷费用便完成了编撰工作，他感慨道：“事业之成败在乎精神之有无，而不在乎经费之多寡。且不惟不在乎经费之多寡，往往经费愈多者，其精神反愈不振，而其事业亦愈难成，必于绝处求生、苦中求乐，乃得真正之成就。”但凡文化事业，没有一番对文化的热爱，没有甘坐冷板凳的精神，是难以坚持下去的。侯县军、梁丽通主编的《龙门艺文录》，是对龙门精神的一种弘扬。
正如编者在后记中所言，“此书如果可以看作是龙门人文之异的一个佐证，为广大地域文化爱好者和研究文史的学者提供一份可靠的资料，那么，编者的努力和心血，终究不会白费。”笔者相信，《龙门艺文录》这本“龙门新语”，能为龙门文脉保留一股清流，为龙门文化建设和社会发展增添绵薄之力。(山 河）
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