白巖松：《道德經》是我生命中的一本大書， 不爭真的對嗎
在某個節目中，一位大學生問白巖松老師，說道：“人們總是教導我們要拿得起放得下，但如果把所有東西都放下的話，就會沒有進步的動力和慾望了。很多佛系青年之所以佛系，就是因為他放下了，無所謂了，是這樣嗎？“
白巖松老師回答到：你不能簡單地從字面意思來理解！《道德經》的最後一句話說“天之道利而不害，人之道為而不爭”，天之道，要對別人更加有利，而不是有害；人之道，要努力作為但不爭不搶。老子強調“以無為去為”，但不要去爭，因為爭反而會擰巴，這裡頭有更深的超越字面之外的概念。為而不爭是另一種“為”，放得下和想得開才能真正地拿得起來和拿得久，而不是說真的全都放下了，那就出家了。”
《道德經》裡面的很多話都在強調不爭，到其實老子所強調的不爭，是指不在道德上面爭，而是在行動上面爭，類似於之前網絡上對於順其自然的解讀：是竭盡所能之後的不強求，而非兩手一攤的不作為。
而很多佛系青年都曲解了《道德經》表達的思想，把這個當做自己逃避現實的理由。
你越無私，得到就越多
《道德經》雖然只有僅僅的5000字，但是卻越往裡看越能看出深意。《道德經》裡說：“上善若水，無利萬物而不爭，停留在眾人不喜歡的地方，所以接近於道”
“道”字怎麼寫？先寫首，然後走之，就是知行合一，思想和行為統一。道篇是對大千世界萬物規律的闡述，而德篇是你知道這些規律後你如何去實現。
真正的智者是大智若愚，在不爭不費中去經常性勝利！人生，每個階段都有應該做的事情，就像“春有百花，秋有月，夏有涼風，冬有雪”一樣，思想境界與心態也都在不斷變化。我們總是在春天去談擔心秋天發生的事，平白給自己添了許多煩惱，而《道德經》中的話就告訴我們，不要去糾結以後的事，春天的時候就應該平整土地，你在三四月做該做的事，八、九月自會給你答案。
作為當代青年，《道德經》裡最要記住的一句話
作為當代青年，《道德經》裡最要記住的一句話是，“反者道之動，弱者道之用”，意思就是循環往復的運動變化，是道的運動，大自然萬事萬物都是這樣的，季節有春夏秋冬的交替，人會生老病死，但後面這句話“弱者道之用”告訴我們，這個變化不是一夜之間疾風暴雨的變化，而是緩慢的運行方式。
現代社會巨大的壓力使得多數的現代青年都陷入了焦慮，對未知的迷茫、最好的年紀沒有變成最好的自己、30歲的後半段依舊一事無成、實現財務自由的目標遙遙無期......
單純的焦慮是沒有什麼用處的，這隻會加劇我們的壓力，我們需要的只是轉變我們的思想。《道德經》就告訴我們“物極必反”的道理，壞的事物和好的事物是互相換轉化的，在遇見煩心事的時候，我們只需要平心靜氣的做好眼前的事，事情就一定會慢慢好起來。同樣，這種思想也教育我們，在獲得成功時，要居安思危，謙虛低調，這樣才能贏得長久。
動中靜，忙中閒，乃永葆安寧之道
《道德經》的第十二章裡談到“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”，色彩一多了，人們就什麼顏色都看不見了，聲音混雜了，耳朵也就聾了，味道太複雜了，最後你的嘴就吃不出什麼味道了。
老子認為“聖人為腹不為目”，這句話的意思是，真正聰明的人是為實在的內容而不是為表面的東西。《道德經》第十五章說到，水汙濁怎麼辦？靜下來就清了。我們現在有多少人，能把自己像水一樣，放置個十分鐘，靜會兒？靜為燥君，你平常的煩躁，靜能管它。
老子強調的不是不作為，他是在強調一種你怎麼才能永遠保持一種安寧感或者說是安全感。老子強調是不斷、緩慢地動，動中求靜。其實，現代人應該求得的是動中靜和忙中閒。
《道德經》——生命之書
《道德經》的“因其無私而成其私”，當你不考慮很多因素，回到規律，回到這件事該做什麼的本質上，這件事就靠譜了。水杯子滿了，你這個杯子就再也到不進去任何東西了，怎麼辦？潑掉它！
清零是一個極其重要的過程。生命之書，不僅重要，還在於你的每一個生命歷程都能和它碰撞出火花。認識自己，把自我融入自然，達到率性天真、物我兩忘的自然境界。無論是治學修身、處世待人，還是經商置業、從政為民；無論是王公貴族、富商大賈，還是 販夫走卒、平民百姓，總能在《道德經》中，找到自己所需要的智慧。
文言文版的道德經是十分晦澀難懂的，想了解更多的朋友，可以嘗試讀一下白話文圖解的版本的《道德經》。
它裡面還有600多副的彩圖，是一篇篇韻文，字字句句之間全是高度的濃縮，語言堪比藝術品，很是優美。馬雲行商數十載，工作包裡總是放著幾本書，這幾本書總會不斷更換，但是唯獨一本《道德經》一直都在。
有人說，《道德經》是老子寫給後世的書，經過全世界的驗證，的確是這樣的，希望你讀完，也能找解決自己疑惑的辦法。
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