西泠名家，燦若星河。其中有許多我們熟悉的名字，盛名舉世，知名度、普及度極高。
而有些名字卻並不為世人熟悉，他們生於亂世，潛心作學，顛沛流離，不改初衷。儘管沒有流傳下多少皇皇鉅著，但他們的風骨精神和思想品格，今天讀來，無不令人唏噓讚歎。
陳寅恪說“獨立之精神，自由之思想”，西泠名家中就有這樣一位踐行者：一代儒宗馬一浮。
“當時顏色，皆為絕色”之四。
馬一浮（1883～1967），幼名福田，字一佛，後字一浮，號湛翁，別署蠲翁、蠲叟、蠲戲老人。浙江會稽（今浙江紹興）人，中國現代思想家、詩人和書法家。
馬一浮與梁漱溟、熊十力合稱為“現代三聖”（或“新儒家三聖”），是現代新儒家的早期代表人物之一。
於古代哲學、文學、佛學造詣精深，又精於書法，合章草、漢隸於一體，自成一家。
他的書法路徑在於融合、北碑之氣韻骨勢，進而遠接鐘王，迴歸古典審美。
領略書畫藝術之美
馬一浮書法中成就最高者在於行書，碑帖交融，清雅高古。書體呈現出一種茂密峻爽，氣韻瀟灑的風格。
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晚年馬一浮因為白內障加劇作字多以瞑書，寫字純以神行。這個時期的書法不復前期的人澹如菊的溫雅，更顯出一種蒼茫曠達之態。
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馬一浮是儒學宗師，卻並非不知世界變化的老古板。
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他是最早出國留學的那批人，對西方文化了如指掌，還是第一個把《資本論》介紹到中國的人。
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在全盤西化的歷史背景下，馬一浮清醒的認識到，大家都在爭相學習西方，但是絕大多數人又看不清西方科學和思想的缺陷，並不能做到“取其精華、去其糟粕。”
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他認為，西方的文明終究是建立在“物”的基礎上，而不關心人身心上的修養，內聖外王的精神境界才是中國人應該追求的。
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馬一浮毅然脫下西裝領帶，穿起了長衫，在舉國囂然的聲音中，獨自走上了一條背對眾生的讀書路。
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在離群索居的日子裡，馬一浮博覽群書，這使得他雖居陋室，卻名滿天下。
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馬一浮受竺可楨之邀，以“大師”名義到浙江大學講學。
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這期間他的講課稿被編成《泰和會語》《宜山會語》兩部書併發行。
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“當今學校，不如過去的書院。教師為生計而教，學生為謀出路而學。學校等於商號，計時授課，鈴響輒止。”他的怒言今天看來仍是一記警鐘。
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1939年9月，馬一浮的主持的“復性書院”正式開學。
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他說說：“天下之道，只有變是不變的。”
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他用“六藝”來統攝一切文化，然後是學科：玄學、義學、禪學、理學，還有西方哲學。
這幾門課在不同程度上包含了古今中外的學問。
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馬一浮心繫文化傳承之重，他把他收藏的書、記在腦子裡的書和自己對書的理解，全部印刷成書，流傳後世，供人閱讀。
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幾年時間，他克服重重困難，刻了《群經統類》、《儒林典要》兩部叢書，以經典註疏和儒學語錄為主，還包括可能因戰火而遺失的冷僻書籍。
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俱往矣，一位老人的背影逐漸遠去，苦心孤詣的傳薪者，終其一生堅守中華文明。
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馬一浮，希望他的名字能為更多人所知，他的作為能在中華文明史上留下幾筆深淺墨痕。
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