NEW发现轻松一刻
你好很高兴回答您的问题，我半个文盲可能表达不理想，一个势力的老婆婆百般叼难儿媳的故事，不管儿媳怎么做她都不看好，儿媳一直忍让着，迁就着，直到有一天，势力的老婆婆中风住医院了，所有她看好的一个都不回来照顾她，唯独她不看好的那个儿媳日夜陪伴，经过一年在儿媳精心照顾和陪伴下，势力的老婆婆奇迹般的能下床活动了，从此势力的老婆婆180度大转弯，人前人后都说这个儿媳好。儿媳呢这么多年忍让，尊老爱幼，大度，宽容，最终也迎来了势力老婆婆的看好，也应这句老话，家和万事兴，可能也就是农村俗语:德从宽中积，福向俭中来，大概也就这意思吧！
梅华娇
《自力更生，艰苦奋斗》！前人指路，后人行走！
guoshuangxuan黄河亲
说的是宽宏大量、勤俭。
成豪龙云
“德从宽中积，福向俭中来。” 是明末清初时期画家王时敏的一副对联。
“德从宽中积”我认为是说，要作一个有德性的人，应该有宽容、理解之心。
宽容亦是包容，讲有德之人，常常会包容那些无德性少德性之人对自己，对生活的抱怨或对事物的破坏。例如邻里因饥饿偷了你家一只鸡，你不但没有责备，反而问其吃饱没有，有什么生活上需要帮助的。这就体现出你有德性，会包容人的过错。又例如A家有女在外面事业工作很成功，赚了很多钱，为家里建了豪华新房。某些邻里就会有风言风语说A家女在外作小三或者皮肉生意，抵毁其女名誉。而A家不但不与邻里吵闹，反而常请其喝茶，并送些小物品。不久，抵毁之声消失反有赞誉。这说明A家人有德会包容。
理解就是接受、明白对方的行为。例如某公司要提升一人为总经理助理。在A与B两者中选一人。A与B在知道后各自竞争上岗。但B采取了不光彩手段，送礼总经理，抵毁A，买通A的小组成员。最终晋升为总经理助理。而A在知道后，不但没有辱骂B，反而祝贺B，理解B的这种行为。这说明A有包容心，有德性。
常以“不以善小而不为，不以恶小而为之”的精神加上宽容、理解的品质在生活中日积月累成就为一个有德之人 。
“福向俭中来”中的福与俭我解为幸福、满足，节俭、低调。
对于现在这个物欲横流的社会。人由俭入奢容易，由奢入俭难。“福向俭中来”是让人保持一种勤俭朴素的生活方式，去感受生活中的点点成长。就像由俭入奢过程中的每一小段，每达成一小段愿望而身心愉悦。现在的人们得到越多，对于得到的东西就越不珍惜。在80年代以前，物质匮乏，那时能吃一顿饱米饭，一顿肉也能高兴几天。小孩子买了件新衣能高兴好久，且好好珍惜，穿着都生怕弄脏。对于现今的中青年来说，原来的行为就像一个笑话，笑着说那是一个乡巴佬。却无人体会出乡巴佬当初吃一顿肉，穿一件新衣的幸福感。
超多的物质，让人们产生了选择性烦恼。也让人们没有拥有的喜感。只想着拥有着更多，只想着还差什么没有，还差什么没换更大更好的。
物欲让人们失去了精神世界，让人们停不下追逐的脚步。而幸福确是让你体会所拥有的点滴。
不管是穷人、富人。拥有的太多，追逐的太多，就会失去我们所说的“福”。保持低调朴素，体会珍惜所拥有的，方是“福向俭中来”。
百无忌论
此联为明末画家王时敏（1592—1680）所撰。
上联所谓“宽”，是指宽厚、宽和、宽恕、宽容等。《尚书·君陈》有言：“有容，德乃大。”而且，宽容本身就是一种高贵的品质。所以联语强调德要从宽处积。从养生角度言，心宽才能体健，这是人所共知的道理。
下联讲
幸福、福分、福禄则要从俭中求。俭，指俭省、俭朴、节约。《后汉书·郎（岂页）传》：“夫救奢必于俭约，拯薄无若敦厚。”宋·罗大经说：“奢则妄取苟求，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。”这就是说，俭能治奢、治贪、养气。
靳我一生与李偕老
此联一看就觉似曾相识，竟是何时所学却倒无法忆起。但有一点可以确信，当时读时定是惘然，或觉得过于浅显了，或觉得作者名气不太大，因此没有入心入脑。现在读来，已有二三十年的人生历程，个中感想油然心生。
上联是立德之法，说要从宽处立。何为宽？盖相对于窄而言。宽就是理解，就是包容，就是退让。相反，窄就是瑕疵必报，小鸡肚肠。星云大师著《宽心》，再著《舍得》，其实是一个道理。定定地想一想，人从少年以来，似乎就是走寻在宽窄之间。踏入社会走上工作岗位后，更是在宽与窄之间游走。就在不久前，我还对着单位指手划脚，甚至对某某人心生怨恨，静下来想一想，其实都是在为工作，政见不可能完全一致，上升到怨恨的层次实在是不应该。换个立场，换成我是他，又会作何想？就能做得比较出色吗？就是那些做得不好，犯了错，已经被单位降职了同事，从宽处想，也要时时关注。前车之鉴，后世之师。多从宽处待人处事，其实也是给自己在拓宽道路。这里，显然还有一个很重要的字：积。意思就是多做，不分大小，坚持不懈。能做到这一点其实是很难的。
对句说“福向俭中求”，平淡无奇，甚至都觉得有些过时了。现在还有人在提倡节俭吗？鲜之！少矣！罕闻！但却是有道理的，而且非常有道理，我觉得有道理到必须提高到党国的高度才行。正反的例子其实是没必要举的，古今以来由俭入奢终取亡的人与事可能不计其数。我看《资治通鉴》，看完了想一想，那简直就是中国历史的一本流水账，可是有关于朝代的更迭，似乎就只有宽与窄、奢与俭的规律。小到自己的家世，长自农村，家里很穷，俭中求俭；现在大了，工作了，有了几个铜板，看到一块钱硬币掉在大街上也懒得捡起来。奢已起，心难灭。
这样想来，倒想到了此联的另一层意义。盖德无头、福无边，皆不可尽善，所以作者用“积”、“求”来争取。不积不求自然无德少福，既积又求，才可有德获福，但何处圆满？其实还是个过程，更需要内心的感受和世人的点判，自己更以前者
为重。
既说俭，遂于此收笔。
郑_先生12
此联为明末画家王时敏（1592—1680）所撰。
上联所谓“宽”，是指宽厚、宽和、宽恕、宽容等。《尚书·君陈》有言：“有容，德乃大。”而且，宽容本身就是一种高贵的品质。所以联语强调德要从宽处积。从养生角度言，心宽才能体健，这是人所共知的道理。
下联讲
幸福、福分、福禄则要从俭中求。俭，指俭省、俭朴、节约。《后汉书·郎（岂页）传》：“夫救奢必于俭约，拯薄无若敦厚。”宋·罗大经说：“奢则妄取苟求，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。”这就是说，俭能治奢、治贪、养气。
zhihua612
此联为明末画家王时敏（1592—1680）所撰.
上联所谓“宽”,是指宽厚、宽和、宽恕、宽容等.《尚书·君陈》有言：“有容,德乃大.”而且,宽容本身就是一种高贵的品质.所以联语强调德要从宽处积.从养生角度言,心宽才能体健,这是人所共知的道理.
下联讲
幸福、福分、福禄则要从俭中求.俭,指俭省、俭朴、节约.《后汉书·郎（岂页）传》：“夫救奢必于俭约,拯薄无若敦厚.”宋·罗大经说：“奢则妄取苟求,志气卑辱；一从俭约,则于人无求,于己无愧,是可以养气也.”这就是说,俭能治奢、治贪、养气.
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德从宽中积，喻:助人为乐，乐善好施，积德行善。而好施者非横财，持勤俭方得福。
贵州野山珍
一个人的品德是从宽宏大量中积攒所得，福:从勤劳中货取。
