觀世音菩薩在《耳根圓通章》裡說，他在觀世音如來那裡，彼佛教我從聞思修入三摩地，觀世音如來教觀世音菩薩從聞思修入三摩地，這是什麼意思？請問你，觀世音如來在哪裡教觀世音菩薩，在觀世音菩薩的家，還是在觀世音如來的家？我已經暗示你了，你應該聽懂，當然在觀世音如來的家，那是什麼意思？在觀世音如來的淨土裡教。換句話說，觀世音菩薩當年是住在觀世音如來的淨土裡，在觀世音如來的淨土裡，觀世音如來教觀世音菩薩，從聞思修入三摩地。
這個就告訴你，我們中國的禪宗，這些偉大的禪師們，你有沒有發現一個問題，跟讀經一樣的，這些偉大的成就者，沒有一個說是破幾分無明、證什麼果的，有沒有？你在禪宗裡看到哪一個人是破幾分無明、證什麼果的？中國禪宗歷史一千多年，我跟你講，都不結果，通通無果，很奇怪的事。
這些人都是偉大的佛弟子，佛陀教我們的就是要結果，四果，我們連一果都沒有，這發生什麼事？就是中國的禪宗最大的成就跟貢獻，就是從紅塵生命轉入靈性生命，靈性生命還沒到法界，這個祖師們有發現這個問題。我師父夢參他總說早入法界、早入法界，我說為什麼早入法界，啊呀，我們學華嚴的不講往生，要講再來，下輩子再來，但還是沒有辦法答。
這些是很根本的問題，他知道，講不出來，中國佛教史上最大的遺憾就是這個。人家問，我不知道，你們去查。那是哪個禪師說，你還沒有開悟之前的心境怎麼樣，他說如喪考妣，開悟以後呢？他說也如喪考妣，你知道在哪裡嗎？就在這裡，講不清楚靈性生命跟法身之間的關係。你沒修你當然不知道，他來到這裡是真的是講不出來，所以在中國的佛教系統裡，發展出佛教世界裡非常特別的一個東西——淨土思想，每一個禪師都到淨土去了，不是淨土宗，也都到淨土去了，但是沒有跟你講哪個淨土。
今天它變成意識形態，有一個淨土特別在鼓勵在推銷，那就錯了，那不是淨土，那是你大腦創作的。淨土是離開大腦作用以後所在的世界，叫靈性生命的世界，那是一個淨土，這個淨土叫作毗盧遮那大莊嚴樓閣，你知道嗎？所以，你看中國禪師只要是入定以後的境界，都在兜率天宮、兜率內院，兜率內院的那一個內院的名字就叫毗盧遮那大莊嚴樓閣，他不是彌勒的，他是毗盧遮那佛的，法身佛的。
所以在法身佛裡頭就有所謂的“一生補處、當來下生”的這些等覺補處大菩薩，這些大菩薩是這樣來的，他們是這樣子要進入的。這些大禪師為什麼都到彌勒內院去？通通在淨土裡，因為在淨土，所以沒證果。
所以我請問各位，你能瞧不起小乘嗎？即使象這樣禪師的大成就，也都還沒開始修。你要在淨土裡從聞思修入三摩地，這個關鍵要弄的很清楚，以往的人沒辦法，我在這裡跟你交待，我講的很清楚了，三年守孝過去了，不必再“如喪考妣”了。那時候真的他們講不清楚，我現在就跟你講，中國為什麼會產生淨土宗，我相信很多人研究，絕對講不到位，是因為這個來的。因為你都轉到靈性生命，下一步怎麼修你不會修，而且靈性生命要把這個“真妄能所、定散有無”修行完成，他是經過祖師六法，中國特有的祖師六法而完成的。
擷自《華嚴學》
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