之所以把這五個具足列在前面，那是先決性條件，後面這五個，尤其念具足跟慧具足，大家比較會覺得的是因地的部分，因地條件，你的念具足慧具足嗎？這是前面的條件具足以後，才能講後面的條件。
前面這五個條件是你完全無法控制的，就是先決性條件，後面這個條件你還可以說我作意去想辦法。行具足，頂多不要睡覺，無畏具足，打不死的蟑螂，覺悟具足，我就永遠去覺悟好了，這好象你要怎麼講都可以，不是這樣。這個地方講具足，他大概分五等，象佛菩薩這種是100%的具足，適合於修行的是80%，我們講下根器的是60%，還不入流的修養很好的世間善人40%，泛泛凡夫20%，十惡不赦的10%以下。通常來講，泛泛凡夫就是這樣，20-40%之間，這社會有福報，大概40%左右，社會沒福報，大概20-10%，再怎麼亂都有10%，這些條件是先決性條件的問題。
因為你前面的這五具足的程度高低，決定你後面的意志力問題，你說真的要修行，所要具備的條件就先具備前面這五個，後面才有辦法再談。你的意志起來，前面條件又有，你修行就少障礙，你假如前面的條件不具備，後面意志不具足，那就世間享福報的。你這個地方具足，所謂具足就是60%以上，下根器嘛，你的意志力就要接受考驗；假如你是到達80%，你的意志力就不用怎麼考驗了，因為你福報夠，你的意志力要去兌現就很快，所以修行比較沒障礙。你前面條件不具足，後面的意志力就有障礙了，障礙你就修的很苦，你要經常遭受困難要去克服。
我們要求是這兩個部分要能夠等量齊觀，你假如在修行中經常有障礙的人，那就證明前面五個不具足，你就要從這個地方多下手，就這麼簡單。你第一關不過，後面就別講了，後面你都沒辦法具足，沒辦法進行，你在基本的基礎部分要進行，就種種煩惱跟痛苦出來，那我們講智慧，你說智慧是什麼，你一定講不清楚，因為你前面這十個不具備，絕對講不清楚。智慧就是般若，般若就是智慧，般若智慧講到一起了，般若智慧不是世間聰明，世智辯聰是大腦的聰明，不是般若智慧，大概只能講這樣了。你看過那麼多書，有沒有人把般若智慧作定義，沒有，般若智慧就是性空、空性，瞭解空性的智慧叫作智慧、般若，到底有沒有講，講了半天什麼也沒講，關鍵就在這裡，因為你缺少前面的這些部分，那些具足的東西都沒有，你想深入就不夠。
我們佛教徒很可愛的就是我要從基礎來，身語意業要把他修好，沒有錯，要修身語意業，他看起來好象就是前面的十個身語意業，就是修不好。因為又涉及到一個原則了，修身語意業是要用心法，不是用識法，當你用識法修身語意業，純修養。修養在哪裡？在染識裡面，因為你有壓抑，也不能生氣，也不能不禮貌，一定要怎麼樣，弄到最後就變成畏畏縮縮，這個很麻煩。但你還不能批評他，因為批評你就有問題，人家那麼乖也不行，好了，人家乖又不行，然後他又要修，然後又要纏著你，你教不教？你教不來，因為你一教他又回到他的圈子裡頭去，你一教他又回到那邊去，都是自以為是、一廂情願、想當然爾，他沒有辦法走出那個圈圈來接受你的指導，為什麼？他用識性把自己變成意識形態，本來在染識，修到最後又回到意識形態裡面去，而且這種意識形態很牢固，因為他在小圈圈裡。
一般的凡夫是意識形態，但是他很廣泛，他是世間的意識形態，你來到佛門中是鎖在一個小範圍的意識形態裡，那很麻煩，你這個把他破了，他大概就要死了。因為他已經放下世間的一切，鎖在這一個堡壘、古堡裡面，雖然是錯的，可是你不能破他，你破他他就完了，你怎麼教？你只好把這一個古堡拉平，變成新時代的建築，就是這樣子，這樣他就很滿足了。你為什麼要幫他拉平？遠種菩提因，把他的意識形態稍微整理一下，跟將來再接軌，下輩子再來。因為這輩子你不能破他，你要跟他拉平就跟他結這個緣，下輩子再來，你趁早，他還沒成形之前先幫他作改造，只有這樣。現在這個古堡你不能破，絕對不能破，破了不是說什麼不行，除非你願意承受這個社會對你的攻擊，因為你要破他，他會很痛苦。剛開始願意接受，後來他內心的恐懼會使他退出，不接受，不接受就完了，他一定把你罵死。因為你要破他的是舊的頑固的意識形態，他反過來說你是魔，你在破佛毀法，你要留意到這一點。
你只是告訴他不要那麼頑固的，這個東西現代是要怎麼做，他當時想一想百折千回，好象也對，只是好象而已，沒有說你對。他也去試了一下，大概就會碰釘子，然後就來問你，然後再試一下，你千辛萬苦的跟他講，他也百折千回的在那面斟酌，出去就碰釘子，幾次就好了，你再怎麼講，他就再也不聽你講了，不跟你見面了。然後你知道，外面有很多誘因，尤其佛教界，就開始把他拉出去了，遠離你了，然後一定負面全部出來，反過來對你的那種轟炸，什麼感恩都沒了，要來的時候都很感恩，法多好，等到他要走了，那都是魔。
所以傳統的佛教裡頭，任何宗教，都以不破意識形態為前提，而我要告訴各位，你就遵循著那些意識形態就已經吃不完了，福報就那麼大。你敢不敢破他？你要知道，你一斧頭下去，大概會回報給你的是萬箭穿心，你不要以為要破人家意識形態，沒有了，這個東西只是講講而已，要教這個要教誰？教那完全沒有接觸佛法完全不懂的，我直接就告訴他那個不對，這樣子可以。老佛教徒，尤其自以為他懂佛法的，你千萬不要破他意識形態，你要知道，那一斧頭砍下去，他轉回來的時候，你切下去的是尖尖的這邊切下去，轉回來是一座山那一個撞你，你要留意到。
講是很簡單，告訴你怎麼修怎麼修，講就好了，回去你自己的事，你不要問我細節問題，那沒有用。麻煩的就是他跪在那裡，師父你要教我，你不教我不起來，死啦，這麼誠意的，你要教他，那你自己死。那種跪你就說，好好，起來起來，我教你，你就教他意識形態就好了，可是你好像又不能昧著良心，我不能不把正法教你，可是你要教他正法，我跟你講，這個就是因果，你要教他正法，他回報你的就是惡法，你要教他正法，他回給你的就是黑業，怎麼辦？因為我們往昔生中還有黑業。所以，不要以為你在行菩提大道廣度眾生，你要廣受眾苦，你要行菩薩道，你要先想好。
擷自《華嚴學》
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