引子
古往今来，都有严格的社会规范制度，而在封建社会时期，将人发配边疆，或者将人贬为奴隶的刑法一直存在，但是到了清代，却有些变化，那就是有了一个新的名称，在抄家或者是贬为奴隶时会多一句
"与披甲人为奴"，在这句话中所提到的披甲人究竟是一种什么样的存在？
披甲人来源。根据清代的《皇朝通志》记载，披甲人是清朝统治者为驻守"老家"我们而组建的军事队伍。16444年清军入关统治中原之后，女真人的大本营无人驻守，当时打天下的八旗人都进入了中原，他们看到了中原的生活条件之后，变得恋恋不舍，没有人愿意回去驻守苦寒之地。
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在这种情况之下，清政府便组建了一群称之为披甲人的驻守队伍，而这些披甲人既不是满清人，又不是汉人，他们是从各个种族中抽调出来的降人，种族复杂程度难以预料，几乎包含了当时的所有种族，因为满清毕竟不是汉人，如果找汉人驻守，那么很有可能会威胁他们的势力，再发生一次入关之事，被汉人夺回政权，而地位比较高的满清人又不愿意回去受这样的苦，只能组建这么一群人，这群人名义上是为满清驻守大本营，实际上却是他们的弃子。
- 那这群披甲人为什么要有奴隶呢？
披甲人的地区较为苦寒，比如宁古塔，就是他们驻守的地区之一，王家祯的《研堂见闻杂录》中曾记载：宁古塔，在辽东极北，去京七、八千里，其地重冰积雪，非复世界，中国人亦无至其地也。
除了王家祯，大诗人吴兆骞也曾形容过宁古塔："宁古苦寒，天下所无，自春初到四月中旬，大风如雷鸣，五月至七月阴雨接连，八月中旬即降大雪，九月初河即结冰，雪至地即成冰，千里皆茫茫白雪。"可见宁古塔条件极差。
正是由于驻守在这样的苦寒之地，所以才要给其他人一定的发泄渠道，而在古代的发泄渠道基本上是给他们指定发泄对象，因此清政府选择了给他们足够的奴隶作为渠道，让他们发泄，从而转移他们与披甲人之间的争斗，并且可以挑起奴隶和披甲人之间的矛盾，这样既可以巩固统治，又可以驻守好自己的大本营。
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那么许多人便有了一个疑惑，披甲人明明知道自己的权利地位是被当时的满清政府压制，为何不反抗？这原因便来自于披甲人心目中的鄙视链，《皇朝通志氏族略》记载：曹氏曹玺，正白旗包衣人，世居沈阳地方，在康熙年间，曹家三四代人接出任江宁织造，原因是曹玺的妻子是康熙的乳母。康熙念其对自己的养护，所以整个曹家随之水涨船高，富强一时。
但是到了雍正年间，曹家被停职抄家，所以这些包衣降人便被赶往了穷山恶水之地，所以即使他们心中有不满，却也没有反抗之力，即使反抗也会被镇压，所以披甲人便将发泄的途径转移到了奴隶身上。
那么这些奴隶的来源又是什么呢？清朝的统治逐步稳固，并没有太多人进行军事反抗，所以这些奴隶大多是一些获罪的文人墨客，清朝年间文字狱达到了一个巅峰，不少市民因此获罪，比如那句著名的"清风不识字，何必乱翻书"，以及"夺朱非正色，异种敢称王"，引起了雍正与乾隆极大的不满，便将这些人及其族人贬为奴隶，成为了为他们守卫大本营的披甲人的发泄对象。
事实也证明清政府这样的做法的确巩固了他们的统治，披甲人也真心实意的为他们守护疆土，从中获取自己可以拥有许多奴隶的"胜利果实"，而也因此震慑了具有反叛之心的人。
结语
我们在史书上只是看到简简单单的一句"与披甲人为奴"，但是与披甲人为奴这句话的背后却包含着无数人之间的矛盾，也包含着无数的死亡以及无数人的生不如死，很多人以为做奴隶只是干干杂活、伺候一下主家就行了，其实并不是这样的，有些奴隶甚至每天遭受着虐待，而当时的披甲人为了寻找一个发泄对象，这些奴隶的日子自然不好过。
值得庆幸的是封建制度已经不复存在了，而奴隶也已经不复存在了，将不会再有这样残酷的刑法留存于世间，而每一次我们看到这些历史时，都会叹一句惨无人道，但是在古代，这就是封建统治者统治的手段，当时的人也只能用一句生不逢时来概括自己悲惨的生活。
参考资料：《研堂见闻杂录》《皇朝通志氏族略》
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