瞎讀札記
原本以為武漢解封疫戰結束，然“無症狀”病例突突增多，海外感染死亡率暴漲，“二次疫戰”打響。
“真正的文學，無論小說、散文和詩歌，都要求作者首先具有誠實的品格，有著正視現實的勇氣。”
——《社會小說.苦難、愛和恐怖》林賢治（編選）
最初讀過林賢治《自由詩篇》《社會小說》，疫戰期間，通過不同網絡途徑購買《大海那邊》《廣場鐘聲》《曠代的憂傷》《夜聽潮集》，單一作家中為購書之最。
林賢治編輯文叢共六種，三種為文獻、理論、批評和記敘；另三種為文學、純虛構類型。注重“人文”，即關注人類生存的現實境遇，而以社會的根本改造為依歸。
林賢治，1948年生，廣東陽江人，詩人、學者。作品以文學和思想批評類文章最具影響。其《五四之魂》與《五十年:散文與自由的一種觀察》曾傳誦一時。他早年寫作的《人間魯迅》，以及之前出版的《魯迅的最後十年》，都曾引起廣泛爭論。《曠代的憂傷》獲在場主義散文獎，《通往母親的路》榮獲第七屆花城文學獎非虛構獎。
其日常工作為花城出版社“編書與審稿”，更多的時間是在城市一偶思考、寫作，自稱：寫作者和閱讀者。
社會冠名眾多：“隱士型評論家”“野馬思想家”“時代的堂吉訶德”等。與學界文化名人，如：李慎之、王元化、王蒙曾經交鋒過往。
而80年代初，作為花城《青年詩壇》主編，包括：林賢治、櫻子、楊光治。林賢治同時也是詩人，與白島、顧城，以及其後，北大中文系79級“三劍客”——趙仕仁、駱一禾、何拓宇，及北大外國哲學所80級研究生“老傢伙”朱正琳，及其，眾多青年詩人，交往密切。
駱一禾對於中國當代詩歌史，是和“北大”“海子”“上世紀八十年代”等關鍵詞聯繫在一起的。
1989年，時隔49天，出身北大的兩位詩人海子、駱一禾，一前一後相繼離世，彷彿象徵著詩歌運動狂飆突進的上世紀八十年代的終結。
林描述道“廣場在基弗的白帆布上是有序與無序的磚塊，飛揚的沙粒，黃塵瀰漫……
那麼大的潮水，怒濤洶湧，而今已然退去。鐘聲喑啞。火光衰微。捲起的旗幟，如同對準弓弩的鷹隼的翅膀，在風中無力地墜落……廣場空無，平坦而寂靜。青春的胴體臥倒在那裡，就像活躍的魚群，紛紛躺倒在乾涸的海灘上……”
“我大約是一個好事之徒，從小受到鄉民蠻氣的傳染，”林賢治在《時代或文學的肖像》序言中說，“後來卻多出幾次政治運動的威嚇，無論如何，早已失去了平和之氣。”
《五十年：散文與自由的一種觀察》呼喊道：“自由之門敞開著。讓那些害怕和痛恨自由的人們，空心人，諂媚者，僭妄者，蒙面賊，勢利之徒和庸碌之輩留在門外，讓他們圍繞著他們製造的贗品跳舞吧，讓他們麇集在文字的垃圾堆上揚聲歌唱！讓他們走開！不要讓他們玷汙了真正的文學！這是為前進著的人類自身所要求於我們的，不僅僅文學而已。”
“1894年法國發生了一起著名的德雷福斯事件。德雷福斯是一個上尉，由於猶太人的關係遭受誣陷，這引起了一批具有正義感與社會良知的人士，包括左拉、雨果等文人的義憤，他們站出來為德雷福斯辯護，於1898年1月23日在鱈國L'Aurore上發表了一篇題為《知識分子宣言》的文章。後來這批為社會的正義辯護，批判社會不正義的人士就被他們的敵對者蔑視地稱之為“知識分子”。《一個社會，有沒有知識分子群體的存在是很不一樣的。》林寫道。
“世間的文學有兩種，一種近於標本，專用於摹仿寫作和製作教條，另一種則近似食品或藥物，用途是改造生活，強壯心靈。
詩人何為？為大地所生而歌唱著大地的人便是詩人。詩人首先是人，然後是詩。”《曠代的憂傷》（散文隨筆選）
林賢治， 筆鋒之尖銳、氣勢之博大、視野之宏闊，一如一位當事者，時刻在以反抗的姿態發出峻切、急迫和呼號的聲音，這種聲音在專業化、物質主義的二十世紀末，乃至今日，聽起來很有點唐吉訶德的味道。
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