在很少有人再去一字一句地读国学经典，但是真正文化的精髓和智慧，却一直都藏在传统文化和国学经典中。随时打开，随时能感受到第一手知识和智慧的魅力。它们带给我们的影响将是长远而深刻的。
相反，一些励志文、鸡汤文虽然初读起来有用，但放下作用就消失，好像是吞下去的西瓜籽，在身体里过一遍，又原封不动地出去，进不到我们的思想、情感和行动中去，因此营养有限。
其实在我们的传统文化的经典中，也存在很多能带给我们精神振奋的内容。它们站在思想和智慧的源头，不但能在我们消极失意时给予鼓舞，而且能够够在整个人生中启迪我们，就好像一颗启明星，不管我们在什么时候迷茫了，都可以帮助我们重新找到方向。
比如下面的这三句，就非常厉害，相信不管谁读了，都能获得振奋、启发和方向。
一、彼，丈夫也；我，丈夫也。吾何畏彼哉！ 舜何人也，予何人也，有为者必若是。——《孟子》
翻译：圣贤也只是个男子汉，我也是个男子汉，我为什么要畏惧他呢？舜是人，我也是人。只要敢于行动作为，都可以做到。
滕文公是战国时一个小国家滕国的接班人。孟子跟他谈尧舜，他很想要按照圣贤的方法来治理国家，但他很不自信。
因为滕国是小国，势单力薄，而且夹在齐国和楚国之间，随时都有可能被灭掉的危险。
滕文公的艰难和不自信，可想而知，于是孟子引用这一段话来鼓励他。
想想我们自己，不也是夹在各种权衡之间，小心翼翼做人，谁也不敢得罪？上有老下有小，中间还有前途要争取。久而久之，人的气魄和胆量变得越来越小，以为自己就这样了。
针对这个问题，孟子提出根本性的疑问：平心而论，以前的圣贤我们也好，现在成功人士也罢，跟我们比，难道他们有三头六臂吗？
只要我们稍加思考，就知道孟子的这个疑问根本经不起检验：他们不就跟我们一样的人吗，也没有多只手，多条腿？
可是，为什么别人可以做到，我们却做不到呢？
原来我们只是没去做而已；只要我们采取行动，一样可以做到，就叫做“有为者亦若是。”
怎么做呢？下面子思的《中庸》提出了厉害的方法。
二、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。 人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。——《中庸》
翻译：多方学习，认真提问，慎重思考，明确分辨，切实实践。要么不学它,学了就一定要学会为止；要么不问，一定要问懂为止；要么不去辩论，一辨就要弄清为止；除非不去做，要做就要做到底为止。别人用一份力做到，我就花一百份力。别人花十份，我就花千份。如果真能这么做，即使愚笨一点，必然聪明起来。即使柔弱，也必然变强。
这是《中庸》中我很喜欢的句子，每一次读都有新体会，都能重新找到自己的坐标。
《中庸》是求道入门的经典，除此之外，它不仅可作为我们学习的方法，更是做人做事成功进阶的不二法门。
它首先提出要学、问、思、辩、行，高屋建瓴地规划学习和进阶的整个过程。
其次他指出该如何进阶：就是要广博学习，认真提问，慎重思考，明确分辨，切实实践。
最精彩的是，它没有就此止步，而是提出更高的要求：要么不做，要做就要做到底，这不就是日本人引以为豪地匠人精神吗？
只要我们按照这三条来做，不管什么，都可以成功。
但是在行动中难免会遇到困难，怎么办？放心，孟子都给我们想好了。
三、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ——《孟子》
翻译：所以上天要把重任降临在这个人身上，一定先要使他内心苦恼，筋骨劳累，忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，以震撼他的内心，使他性情坚韧，增加他所不具备的能力和才能。
创维电器的老板黄宏生想要打造中国的索尼，但创业刚开始，就经历了数次打击：
第一次代理电子产品卖不出去，第二次合作开发丽音解码器被停掉， 第三次开发彩电，却因为不符合国际标准，投入的500万全部打水漂。黄宏生也因此债台高筑，陷入绝境。
但是他没有放弃，他的经历也正应了孟子说的话，“动心忍性，曾益其所不能”，每一次的打击都增加了他的能力，开阔他的视野，使得创维越做越好，到现在依然屹立不倒。
谁都会碰到困难，但是对于困难的认知，将决定我们对困难采取的态度、行为，并决定最后的结果。
孟子认为，困难不是坏事，它其实是一种磨练，缺少了这种磨练才是我们失败的原因，因为这样的磨练能给我们带来机遇的。拒绝磨难，就是拒绝机遇。
读到这里，你感受到国学经典中那生生不息的动力了吗？它们催人奋进，永不过时。
国学经典中所包含真理和智慧，只要我们运用得当，不达目的誓不罢休，迟早青云直上，好运相随。
祝你成功。
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