海口市美兰区三江镇有一句民谚，叫做“三江鼓，罗梧虎” 。三江镇的罗梧是一个小村。那里民风淳朴，其民善鼓，每逢礼庆盛典，村民便会描动大鼓，与天同庆。其民善舞，若遇佳节良宵，村民就会人虎共舞，人虎同乐。舞虎，是海岛原生态舞蹈，那是一个动人的场景，有远古巫滩之舞的遗风。你看，三江之鼓，清扬激越，震古烁今，扣人心弦，甚于威风锣鼓；罗栖之虎，玉貌锦衣，虎步龙行，刚柔兼济，风流儒雅，其舞艺娴熟、舞姿优美，胜于舞龙舞狮。
舞龙舞狮，家喻户晓，妇需皆知。可是，人虎共舞，知者寥寥，见者可数。其实，龙为神物，谁人见过真龙？虎为山君，神虎屁股摸不得，古往今来不知多少人望虎生畏，谈虎色变。然而，不管是真是假，龙虎作为古老图腾，早已在国人心中刻下深深的烙印。虞舜时期，古国已有“象人斗虎”的石刻；商周之际，青铜酒器之中已有“龙虎尊”。相传，道教鼻祖张天师的坐骑就是一只黑虎，武财神赵公明的坐骑也是黑虎。崇虎尚虎，由来已久，西汉时期，中原地区已有舞虎习俗。而“舞狮”不同，狮子源于域外。
东汉时期，佛教传入，舞狮随之，早先只流传于宫廷，后来传播于民间，继而反客为主，大行其道，并且在发展演变中融入华夏文化，逐渐形成了北狮、南狮两种流派。北狮的头部造型近似于商周时期的石雕虎，南狮的狮头则源自5000多年前的良渚文化的虎头造型…专家考证，南狮源于古代舞虎。而关于“舞虎”，《古氏南迁》记载：“祖上自中原南迁，越南海而入桂，历尽艰辛，艰难谁知？千里奔波，粮尽物耗，独有传世虎头，雨淋日晒，随众翻山越岭，舞虎觅食，斗虎描台，谁能分真假焉！”这段短文告诉人们，当年中原战乱，灾民流离失所，尽管道路遥远，但古氏先辈仍然肩背传世虎头，靠舞虎换取食物。
一路南奔，不畏艰难险阻；一路舞虎，展示刚毅勇武；一路舞虎，保护族众平安。这是一种独特的思维方式、文化意识，这是一种超凡的生存艺术、生活智慧。这种精神意志，所彰显的是一个民族的文化生命；这种文化传承，所蕴含的是一个族群的生存密码。也许，正是由于神虎保佑，迁琼先祖“踏波涛如履平地”，平安渡海。于是，流浪逃荒不忘舞虎，太平盛世不忘舞虎；于是，觅地建宅不忘舞虎，年节庆典不忘舞虎。于是，高祖舞虎，曾祖舞虎，父辈舞虎，儿孙舞虎……世代舞虎，人虎共舞，传承至今。
据介绍，罗梧于明代万历年间（1573-1620年）立村。其时，琼州大地震，三江周边有72个村庄沉入海底，罗梧之虎躲过一劫，屈指算来，至今已有四百余年。至于罗梧舞虎始于何地，传自何人，已无从知晓。但知罗梧舞虎，虎气十足；几个虎队，虎虎生威。每场虎舞，舞虎两只，时而翻滚，时而腾跃，其神威猛，其态憨厚，煞是可爱。每只舞虎，扮演者二：一人扮“虎头”，一人为“虎尾”，配合默契。鼓乐乍起，虎头高昂，尾巴低扬，头尾呼应，虎啸风生，活泼灵动，气吞万里。此外，还有土地公前导，土地婆随后，公婆相伴，亦歌亦舞，诙谐有趣.……演者观者，济济一堂，场面壮观，气势恢弘。
罗梧舞虎，村民血脉里流溢的是虎文化基因。不管是毫耋老人，还是费年童稚，男男女女，人人都可上场，老老少少，个个都能临阵。每年二月“军坡节”，那是罗梧虎群大显身手的日子，每群虎都露“绝技”，他们用这种方式来纪念洗夫人，歌颂巾幅英雄“平定岭南”的丰功伟绩，颂扬社会和谐安定。之所以选择舞虎，是因为虎是赫赫有功的战神。相传，周武王伐商，牧野之战，商纣王的御林军就是被周武王的3000虎贲打得落花流水。舞虎助兴，模仿洗夫人出征，已成为特定程式，成为乡土文化特征。舞虎出行，所到之处，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，人山人海，热闹非凡。
虎是吉祥之物，虎舞是吉祥之舞。舞虎，镇祟、辟邪；舞虎，保五谷丰登、六畜兴旺；舞虎，祈生意兴隆、四季平安……真无愧罗梧虎，虎虎势势，虎虎彪彪。《周易·乾卦文》曰：“云从龙，风从虎。”龙飞于天，虎行于地，虎龙结合，雄奇强盛，不可一世，成了逐妖、祛邪、镇宅的角色。罗梧舞虎，展现了海岛乡土文化的特质，充满了生机活力，具有斋戏的特点。
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