【種麥得麥，種稷得稷】語出《呂氏春秋·用民》。種麥子，收穫的就是麥子；種穀子，收穫的就是穀子。比喻因、果一致。在哪方面下工夫，就會在哪方面有收穫。稷：果，谷的一種。
【天下同歸而殊塗，一致而百慮】語出《易·繫辭下》。天下人有同樣的歸宿但所走的道路不一樣，同到一處但各自的想法多種多樣。歸：歸宿，結局。殊塗：不同的道路。塗，同“途”，道路。慮:考慮。致:到達。
【見一落葉，而知歲之將暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒】語出《淮南子說山訓》。看見一片葉子凋落，就可以知道一年即將結束；看見瓶中的水結冰，就知道天下已經寒冷。說明以小可以見大，見微可以知著，暮:晚。這裡指一年的盡頭。
【飄風不終朝，驟雨不終日】語出《老子》二十三章。狂風不會刮上一個早晨，暴雨不會下上一個整天，意思是說來得猛，就一定去得快。
【善吾生者，乃所以善吾死也】語出《莊子·大宗師》。把我的生看作是好事的，也應該把我的死認為是好事。反映了對待生與死的一種態度；生死是新陳代謝，是客觀規律。
【見出以知入，觀往以知來】語出《列子·說符》。看見出去的就知道將要進來的；觀察過去，就知道未來。說明事物具有一定的規律性，知此可知彼。
【流水不腐，戶樞不】語出《氏春秋·盡數》。流動的水不腐臭，轉動的門軸不會被蟲蛀。比喻經常運動的東西不易被外物所侵蝕，可以歷久不壞。戶樞：門的轉軸。
【天下萬物生於有，有生於無】語出《老子》四十章。意謂天下的萬物從具體的事物中產生出來的，而具體的事物是從抽象中的“道”產生的。
【大德滅小怨，道也】語出《左傳·定公五年》。大的恩德消除小的怨恨，是符合道理的。
【以道觀之，物無貴賤】語出《莊子·秋水》。從自然規律來看，萬物沒有貴賤的差別。意思是說物各有所長，人不應存有偏見。
【激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷】語出明代劉基《司馬季主論ト》。湍急的水流下面，一定會有深潭；高大的山丘下面，一定會有深谷。激湍：湍急的水流。丘：山丘。浚谷：深谷。
【樹向欲靜而風不止】語出漢代韓嬰《韓詩外傳》卷九。樹要靜下來而風卻不停地吹。比喻事不遂人願，或客觀規律不以人的意志為轉移。
【舉事有道，計其入多，其出少者，可為也】語出《韓非子·南面》。做事有一定的原則，要計算一下，凡是收益多而付出少的事情就可以辦。意思是說做事要權衡利弊得失。
【野火不盡，春風吹又生】語出唐代白居易《賦得古原草送別》詩。叢叢草木是野火永遠也不能燒絕的，一經春風吹拂，它們又會煥發生機，成長起來。二句詩極其生動、形象地表現了野草頑強旺盛的生命力，富於哲理意味。
【盈把之木無合拱之枝，榮澤之水無吞舟之魚】語出漢代韓嬰《韓詩外傳》卷五。一隻手能握起的樹不會有合抱粗的樹枝，坑窪裡的水中不會有能吞進船隻的魚。盈把：滿把，一手能握起。合拱：兩手合圍；合抱。榮澤：小水窪。吞舟之魚:比喻大魚。
【著意栽花花不發，等閉插柳柳成陰】語出元代關漢卿《包待制智斬魯齋郎》雜劇第二折。用心種花，花卻沒有成活，隨便在地上插上一枝柳條，卻長出了柳樹，有了樹蔭。比喻用心辦的事沒辦成，無意中的行動卻產生了結果。
【鉤曲之形無繩直之影，參差之上無整齊之下】語出晉代葛洪《抱朴子·廣譬》。像鉤子一樣彎曲的東西不會有筆直的影子，上面高低不平那麼下面就會雜亂不齊。鉤曲：像鉤子一樣彎曲。繩直：像繩子一樣垂直。
【誰揮鞭策驅四運?萬物興歇皆自然】語出唐代李白《日出入行》詩。是誰揮舞著鞭子驅趕著一年四季不停轉換?世間萬物的興衰榮枯都是自然規律使然。二句詩反映了作者的樸素唯物主義自然觀。
【所種者谷，雖瘠土惰農，不生稗也；所種者稗，雖美田疾耕，不生谷也】語出宋代蘇軾《廣成子解》。你種的是穀子，即使是在貧瘠的土地上，人懶得管理，它也不會長成稗子。你種的是稗子，即使是肥沃的土地，人勤於耕作，它也不長成穀子。原作是比喻真正的好人在任何困難條件下也不會改變其正直的天性，邪惡之人即使有各種優越條件也難改變其邪惡本性。瘠土：不肥沃的土地。稗：與穀物並生的雜草。
【牛蹄之涔，無尺之鯉；塊阜之山，無丈之材】語出《淮南子·俶真訓》。牛蹄注的積水中，長不出一尺長的鯉魚；小的土丘上，長不出一丈長的木材。說明事物的發展受其環境條件的制約。涔：路上的積水。塊阜：小土丘。
【卉茂者土必沃，魚大者水必廣】語出晉代葛洪《抱朴子·清鑑》。花卉茂盛的地方土質一定肥沃，魚兒大的地方水面一定寬闊。
【林花掃更落，徑草路還生】語出唐代孟浩然《晚春》詩。林木間的落花掃去了，又接著落下；小道上的野草踩死了，又重新長出來。兩句詩形象地說明自然規律不可抗拒。
【目察百步，不能了了，而欲以所見為有，所不見為無，則天下之所無者，亦必多矣】語出晉代葛洪《抱朴子·論仙》。用眼晴看百步以內的東西，還不能看得清清楚楚，而要把自己親眼看見的認為是存在的，看不見的認為是不存在的，那麼天下不存在的東西也就很多了。說明人受條件的限制，不可能親眼目睹天下萬物，但天下萬物依然客觀存在。
【草不謝榮於春風，木不怨落於秋天】語出唐代李白《日出入行》詩。草木不因為春風的吹拂使之滋生、盛長而致謝，也不因為秋天的霜氣使之調零、枯落而怨恨。意思是說草木榮落、四季變化是自然規律。
【堅強者死之徒，柔弱者生之徒】語出《老子》七十六章。堅強的東西屬於死亡之類，柔弱的東西屬於生存之類。說明事物都會向它的對立面轉化的道理。
【鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲】語出《莊子·駢拇》。野鴨的腿雖然短，續上一截就會使其憂傷；鶴的腿雖然長，砍去一段就造成悲痛。後以“斷鶴續鳧”比喻違反自然規律。鳧：野鴨。脛：小腿。
【必然者有時而不然，而不必然者有時而或然也】語出明代莊元臣《叔苴子外篇》卷二。一定要發生的有時並沒有發生，不一定能發生的有時卻真的發了。說明事物的產生有其偶然性。或然：或許又成了那個樣子。
【山銳則不高，水狹則不深】語出漢代劉向《新序·節士》。山坡太陡峭，山就不會很高；水面太狹窄，水就不會很深。銳：細尖，此指陡峭。狹：狹窄。
【雲厚者雨必猛，弓動者箭必遠】語出晉代葛洪《抱朴子喻蔽》。鳥雲厚實的，雨一定下得大；弓弩強勁的，箭一定射得遠。
【吹呴呼吸，吐故納新】語出《莊子·刻意》。張口呼吸，吐出體內的渾濁氣體，吸進新鮮空氣。後來以“吐故納新”比喻揚棄舊的，吸收新的。呴：張口吐氣。納:吸進。
【千斤之石，置之立坂之上，一力可以落九仞；萬斛之舟，溯於急流之中，片帆可以去千里】語出宋代林通《省心錄》。千斤重的石頭，放在十分陡直的山坡上，稍一用力就可以使其滾落到最低的地方；滿載的大船逆行於湍急的水流中，掛上一片帆布就可以一下子行千餘里。立坂：陡直的山坡。仞：古代八尺（或七尺）為一仞。斛：量器名。古時十鬥為一斛，後又以五斗為一斛。溯：逆水而行。
【死生，命也，其有夜旦之常，天也】語出《莊子·大宗師》。人的死和生，是不可避免的，它就像晝夜交替的自然現象一樣，是自然的規律。
【但為老去年遒，盛固有衰不疑】語出晉代陸機《童逃行》)詩。只是因為老已通近，盛極而衰，這本是無可置疑的規律。遒：迫近。
【林花掃更落，徑草踏還生】語出唐代孟浩然《晚春》詩。林木間的落花掃去了，又接著落下；小道上的野草踩死了，又重新長出來。兩句詩形象地說明自然規律不可抗拒。
【植稂莠於腴土，不能使為嘉禾，種梧梓於磽土，不能使為荊棘】語出清代陳確《葬書·葬論》。把和莠種在肥沃的土地上，也不能使之長成優良的稻禾；把梧桐和梓樹種在貧瘠的土地上，也不能使之長成荊棘。說明壞的總是壞的，好的無論在多麼惡劣的環境中也依舊很好。莠：糧和莠，為有害禾苗的雜草。腴土：沃土。腴，肥美。嘉禾：好莊稼。梧梓：梧桐和梓樹，均為上好的樹種。磽土：堅硬而瘠薄的土地。磽，硬而貧瘠。荊棘:叢生有刺的小灌木。
【察己則可以知人，察今則可以知古】語出《呂氏春秋·察今》。明察自己就可推知別人，明察現代就可以推知古代。察：仔細看；調査。
【疑今者察之古，不知來者視之往】語出《管子·形勢》。對當今世事有疑問，可以考察歷史；對未來不瞭解，可以察看過去。察：考察。來者：指未來的事。往：過去的。
【一節見則百節知矣】語出漢代劉向《說苑·尊賢》。見到事情的一端就可以知道事情的全貌了。說明見微知著的規律。節：這裡指事之一端。
【以近知遠，以一知萬，以微知明】語出《荀子·非相》。從近處可以瞭解遠處，從少可以知道多，從隱微處可以得知顯著處。微：隱微。明:：顯著。
【以近知遠，以今知古，以所見知所不見】語出《呂氏春秋·察今》。根據近的可以推知遠的，根據現代的可以推知古代的，根據看見的可以推知沒有看見的。
【以所見可以佔未發，睹小節固足以知大體】語出漢代劉向《說苑·尊賢》。根據所看見的，可以推測沒有發生的；看見事物的一端，可以知道它的大體。意思是以小可以知大，從事物的一點苗頭可以預見其發展趨向。節：這裡指事情的一端。
【欲觀千歲，則數今日】語出《荀子·非相》。要觀察千年以前的情景，就看一看現在。說明歷史的發展具有一定的規律性。數：計算。
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