雨後冬季
“唐宋八大家”的稱謂是什麼時候出現的呢？不是唐代，不是宋代，而是明代，最初是明初的學者朱右把韓愈、柳宗元、歐陽修，三蘇，王安石的文章彙編成《六先生文集》，因為並蘇洵、蘇軾、蘇轍為一家，名為六先生，實乃八先生，所以這是唐宋八大家稱謂最初的緣起。
之後，儒學大師、軍事家、散文家的唐順之（《明史》的《唐順之傳》值得一讀）編撰《六編》，分別是《左編》、《右編》、《文編》、《武編》、《儒編》和《稗編》，其中《文編》選取了《左轉》、《國語》、《史記》等文和以上八位唐宋大家的文章，因為《六編》的影響力很大，所以八大家在文學史上的地位也更進一步確立了。再其後推崇唐順之的茅坤編輯《唐宋八大家文鈔》，遂有“唐宋八大家”之謂，後世沿襲用之。
如何理解韓愈為八大家之首，我覺得也可以從唐順之的文學主張來理解，唐主張文章必有法，“開闔首尾、經緯錯綜之法”，在他的《董中峰侍郎文集序》中，寫到 “漢以前之文，未嘗無法，而未嘗有法，法寓於無法之中，故其為法也，密而不可窺……今之言秦與漢者紛紛是矣，知其果秦乎、漢乎果也？”，唐順之主張文章的本色，他寫到“秦、漢以前，儒家者有儒家本色，至老、莊家有老、莊本色，縱橫家有縱橫本色，名家、墨家、陰陽家皆有本色，雖其為術也駁，而莫不皆有一段千古不可磨滅之見”，可見“法”與“本色”為唐順之的主要思想。
同樣，韓愈、柳宗元共同倡導了古文運動，使得唐代的散文也發展極盛，“辭人咳唾，皆成珠玉”。他主張文以載道。摒棄六朝那種片面追求音律辭藻對偶工整的駢體文。而後，歐陽修也繼承了韓愈古文運動的精神，主張“文以明道”。
同為八大家之一的蘇軾在《潮州韓文公廟碑》盛讚韓愈“匹夫而為百世師，一言而為天下法，是皆有以參天地之化，關盛衰之運。其生也有自來，其逝也有所為……獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下然從公，復歸於正，蓋三百年與此矣。文起八代之衰……”可見韓愈古文運動對後世的影響之大。特別是文中講的八代（東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋），駢文之風久矣，當時古文運動的阻力可見一斑。
韓愈的賦、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑誌、雜文都有極高的成就，後人又將韓愈與杜甫並提，有“杜詩韓筆”之稱。
因此，韓愈被列為唐宋八大家之首，是名至實歸。
逸水一舟
首先年齡最大，公元768年，比柳宗元（公元773年）還大5歲！共同生活在偉大的唐代。其他六位就更不必說了，都是來自宋朝的。其次，和柳宗元同為中唐古文運動的領導者，並稱“韓柳”。更早提出的駢文華而不實之風要從文體、文風、語言幾方面進行改革，並使之成為運動！所以，將韓愈稱為“唐宋八大家”之首，確是實至名歸！
白黑麒麟張強
柳宗元（公元773年）還大5歲！共同生活在偉大的唐代。其他六位就更不必說了，都是來自宋朝的。其次，和柳宗元同為中唐古文運動的領導者，並稱“韓柳”。更早提出的駢文華而不實之風要從文體、文風、語言幾方面進行改革，並使之成為運動！所以，將韓愈稱為“唐宋八大家”之首，確是實至名歸！
