法家的創始人是李悝，但是最為我們熟悉的法家代表人物應該還是，商鞅，韓非子了，其中最為大眾津津樂道的就是商鞅變法，韓非子說法。
韓非子和李斯的老師是儒家的荀子，但是李斯卻又鼓勵秦始皇做了焚書坑儒這一件事，韓非子又被很多人認為是法家的集大成者。那麼法家和儒家到底是什麼關係呢？
我們先從韓非子的老師荀子說起，荀子認為人性是本惡，所以才會有盜賊四起，所以在後來的韓非子的法家思想中多繼承了這一原則，他認為人性本惡所以要用嚴苛的律法來進行制約。
法家的思想簡單點來說就是規律兩個字，但如果細說又不單單是指規律兩個字。
韓非子認為在懸崖邊上即使盲人也不會掉下去摔死，因為掉下去的代價太大了，人們會極力的去避開他。火讓人感覺到恐懼，所以被火燒死的人也就少，而水讓人感覺到平靜往往被水淹死的人會更多，所以律法應該像火一樣讓人避之不急。
他還問了很多人說:“如果讓你當皇帝你可能會死去你願不願意，如果讓你當了皇帝將會死去你願不願意”，他認為很多人會選擇前者，因為選擇前者不一定會死，律法必須完善，讓人覺得無孔不入，所以就不會有那麼多的僥倖心理。
如果這些理念都讓我們覺得很普通，那麼韓非子還講過一個理論就是，好心也該受懲罰。
這個理念在現在的謀略學上講究的比較多，就是說每個人只要管好自己這個世界就會很好了，我們大部分人通常都會認為這種想法過於自私，人和人不就是團體社會，相互扶持才能發展到今天嗎？
但是無論我們怎麼否認，這個理念其實已經早已融入我們現在的社會當中了。那麼就是西方管理學理念上最基本的一句話，幹好自己的本職工作。
現在有一部分特別推崇西方的管理制度，意圖用西方的管理制度來解釋中國的國學文化，其實中華文化發展5000年，關於西方的很多管理學思想我們早就有了，只是一味的推崇某一種思想並不適應我們的社會文化，我們不能認為驢的蹄子很有力，蛇的腰很柔和，就把他們摻雜在一起，結果到時候跑不快也踢不動，反倒成了四不像。
韓非子講過這樣一個故事: 一個皇上有兩個侍從，有一個蓋被子，有一個拉窗簾的，結果有一天這個給皇上蓋被子的人忘了蓋被子，這個拉窗簾的就好心幫皇上蓋上了被子，結果第二天皇上知道了這件事，把兩個人都懲罰了，蓋被子的沒有做好自己的本職工作，拉窗簾的做了不屬於自己的工作。
這個故事其實在整個韓非子思想中都很有意義的，拉窗簾的蓋了被子實際上是做了別人的工作，那麼蓋被子的人就沒有了存在的必要，蓋被子的人拉了窗簾實際上就是搶了拉窗簾人的飯碗，到時候都這樣因為好心或者是有點搶功的意思，就會造成職責混亂，出了問題也不知道是誰的，所以做好自己的事才是最應該的。
但是這種法家思想是不是絕對正確的呢？其實他也是有自己的侷限性，所以才會有儒家，道家，等百家思想的補充。
就像很多人過度解讀法家思想一樣，在秦朝嚴刑律法反倒變得使社會沒有人情味一樣，人人哀怨。有儒家的禮義廉恥，有法家的法不容情，有道家的無慾無求，精神，靈魂，肉體，共同滿足才延續了一個有5000年曆史的國度。
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