道可道，非常道。
“賢者在位，能者在職”
大多數有作為的統治者都採取內聖外王、內儒外法的思想政治路線。
為何？
墨家是一個紀律嚴密的學術團體，其首領稱“鉅子”，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團體奉獻。
墨家學派有前後期之分：前期思想主要涉及社會政治、倫理及認識論問題，關注現世戰亂；後期墨家在邏輯學方面有重要貢獻，開始向科學研究領域靠攏。
墨家的主要思想主張是：人與人之間平等的相愛（兼愛），反對侵略戰爭（非攻），推崇節約、反對鋪張浪費（節用），重視繼承前人的文化財富（明鬼），掌握自然規律（天志）等。
墨家
法家成熟很晚，但成型很早，最早可追溯於夏商時期的理官，成熟在戰國時期。
春秋、戰國亦稱之為刑名之學，經過管仲、士匄、子產、李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害、樂毅、劇辛等人予以大力發展，遂成為一個學派。
戰國末韓非對他們的學說加以總結、綜合，集法家之大成。其範圍涉及法律、經濟、行政、組織、管理的社會科學，涉及社會改革、法學、經濟學、金融、貨幣、國際貿易、行政管理、組織理論及運籌學等。
法家的核心是實用主義，凡有利於耕戰的就是好的，凡不利於耕戰的就是壞的，不管你是王公貴族還是平民百姓，一切都要服從國家總體需要。
法家
儒家不同於墨、法兩家，他們重“道”輕“法”，重“德”輕“利”。
他們不像墨家一樣直接去改變現實，也不像法家一樣擁有強權和力量的實用價值，但他們卻得到統治者們的青睞。
“道”在人的悟性中，“不出戶，知天下，不窺窗，見天道。”
“仁”就是愛，愛自己，愛他人，愛天下，我和“道”同在。
“恕”就是謙讓，容得下家庭，容得下社會，容得下天下，我們本為一體。
“禮”就是秩序，男女有別，長幼有分，尊俾有序，社會是一個內在統一體。
“盡心見性也，見性則知天矣。”
如何盡心？誠也。
君子坦蕩蕩，小人常慼慼，君子與人為善，小人拔一毛與人而不為。
君主“修身、齊家、治國，平天下。”
“忠、孝、仁、義、信”是內在世界在現實中的規範，“三綱”是內在世界在現實中的秩序。
真正的儒家思想是封建士大夫的立身之本，培養出了一批文化人，他們有明察獨慎的風格，有忠君愛民的品質，有濟世興國的抱負。
所以說：
和平不是像墨家主觀想象的這麼簡單，也不是像法家一統天下這麼自然。
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