蘭：美好的代名詞
蘭花是中國傳統名花，從《詩經》《離騷》到現代文人的書畫裡，總少不了他的身影。從三閭大夫屈原開始
“ 扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，用芷草、秋蘭等香草，來突出、映襯詩人高尚的情懷、不俗的情趣。於是，蘭常常與許多字詞組合表示美好之意，如蘭章：喻詩文之美妙;對他人書信的美稱。
蘭交：喻友誼之真。指義氣相投、志同道合的至交。
蕙質蘭心/蘭質蕙心：用來指指心地善良,品質高尚,容貌高雅的女子。
芝蘭玉樹：比喻有出息的子弟。
契若金蘭：比喻朋友交情深厚。
芝蘭之室：比喻良好的環境。
……（難以盡舉，有意之人可以另行查找）
繁花爭豔時，蘭花常獨立開放在山澗懸崖，與草木為伍，不與群芳爭豔縱使無人欣賞亦獨自芬芳。“芝蘭生於深谷，不以無人而不芳”，再加上蘭花的顏色較為素雅，枝葉修整，所以它歷來被人們當作高潔、典雅、潔身自好的象徵，與梅花、竹、菊花一起被人們稱為“四君子”。
種植歷史
中國栽培蘭花約有兩千多年的歷史。據載早在春秋末期，越王勾踐已在浙江紹興的諸山種蘭。魏晉以後，蘭花已用於點綴庭院。古代人們起初是以採集野生蘭花為主，至於人工栽培蘭花，則從宮廷開始。魏晉以後，蘭花從宮廷栽培擴大到士大夫階層的私家園林，並用來點綴庭園，美化環境，正如曹植《秋蘭被長坡》一詩中的描寫。直至唐代，蘭蕙的栽培才發展到一般庭園和花農培植。
宋代是中國藝蘭史的鼎盛時期，有關蘭藝的書籍及描述眾多。南宋的趙時庚於1233年寫成的《金漳蘭譜》可以說是中國保留至今最早一部研究蘭花的著作，也是世界上第一部蘭花專著。王貴學又於1247年寫成了《王氏蘭譜》一書，書中對30餘個蘭蕙品種作了詳細的描述。此外，宋代還有《蘭譜奧法》一書，該書以栽培法描述為主，分為分種法、栽花法、安頓澆灌法、澆水法、種花肥泥法、去除蟻蝨法和雜法等七個部分。至於吳攢所著的《種藝必用》一書，也對蘭花的栽培作了介紹。
明、清兩代，蘭藝又進入了昌盛時期。隨著蘭花品種的不斷增加，栽培經驗的日益豐富，蘭花栽培已成為大眾觀賞之物。有關蘭花的書籍、畫冊、詩句大大增多，瓷器及某些工藝品的蘭花圖案也時常可見。
詠蘭
作為“四君子”之一，作為高潔、典雅、潔身自好的象徵，自古以來自然少不了騷人墨客的膜拜歌詠，《離騷》太長，且屈原是以幽蘭為自身高潔的襯托，暫且不提。我們先來看一首康熙的詩，也是文題所出之處：
1.詠幽蘭
清·康熙
婀娜花姿碧葉長，風來難隱谷中香。
不因紉取堪為佩，縱使無人亦自芳。
康熙帝先寫蘭花的姿態婀娜，花開時嫋嫋婷婷，枝葉修長，清風徐來即便是在山谷裡也能將其清香送出很遠，無法遮掩。不因大詩人屈原紉取為佩而自抬身價，縱使開在無人欣賞之處，它亦自芬芳。在詩中道出了“蘭花”冰清玉潔的高雅氣質難以遮掩，就像高潔之人的品性自會外顯。而是推崇蘭的謙和踏實，不爭虛華的品格，即使無人欣賞仍然潔身自好，獨自芬芳。
2.飲酒
魏晉·陶淵明
幽蘭生前庭，含燻待清風。
清風脫然至，見別蕭艾中。
行行失故路，任道或能通。
覺悟當念還，鳥盡廢良弓。
陶淵明愛菊天下皆知，其實他也愛蘭。他的《飲酒》一共是二十首組詩，這是其中一首。他寫道：幽蘭生長在前庭，含香等待清風的吹撫。清風徐徐而來，幽蘭就與庭間的雜草分明地區別開來了，因為它帶著幽香。一路前行迷失我舊途，順應自然或許可以達到我要去的地方。既然幡然醒悟就應該回去了，當心鳥盡棄良弓。
陶淵明不為五斗米折腰的典故無需我在這裡掉書袋，《歸園田居》也是大家耳熟能詳的。所以理解這首詩可以和他這些遭遇放到一起理解，也可以和他其他的《飲酒》詩放到一起理解，比如《飲酒》（其五）中“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏 ”可以理解他這樣渴望迴歸自然的寧靜，當然大家更熟悉的是這首詩的“採菊東籬下，悠然見南山”。所以陶淵明在這首詩裡以幽蘭自詡，表明自己與雜草的不同，也表露自己想要歸復自然的心。
3.蘭花
宋·許棐fěi
竹底松根慣寂寥，肯隨桃李媚兒曹。
高名壓盡離騷卷，不入離騷更自高。
詩人說蘭花常生長在松竹底下，早習慣寂寥無人打擾，這樣的它怎肯隨桃李之花高掛枝頭討好小孩子呢。蘭花的高名寫進《離騷》，為詩文增添了很重的分量，即使屈原不把他寫進離騷它如今的名氣也會更高。
根據資料所載，許棐曾隱於秦溪，築小莊於溪北，植梅於屋之四簷，自號曰梅屋。家裡面藏書數千卷，堂中懸白居易、蘇軾二人的畫像，跟隨他們、學習他們吟詩作文。所以這首蘭花詩也是其內心的寫照，不願身名顯赫諂媚他人，只想獨自做自己喜愛的事，不摻和凡事自有高名。除了詩中蘭花的意象，前面的松、竹也是需要注意的意象，松、竹、梅並稱“歲寒三友”，這裡蘭花與他們比鄰而居，正是物以類聚、人以群分。
4.古風
唐·李白
孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。
雖照陽春暉，復悲高秋月。
飛霜早淅瀝，綠豔恐休歇。
若無清風吹，香氣為誰發。
大詩人李白這首詩寫道：孤獨的蘭生長在幽深的園子裡，各種雜草一起把它掩沒。雖然曾經沐浴在春日的陽光下，可秋月高升，又使它又陷入悲傷。秋霜雨雪淅瀝瀝地打著翠葉紅花，蘭的生命怕是就要結束了！如果沒有清風來吹拂，蘭花又是為誰散發著清香呢？
李白《古風》組詩共五十九首，這是其中的第三十八首。此詩大約作於李白應詔入長安的第二年秋天，此時由於高力士等人的挑撥汙衊以後，唐玄宗開始疏遠李白，從而使李白漸漸感受到冷遇的淒涼。李白一向自詡經世之才，渴望建功立業，何曾甘願做這樣一個只能在皇帝身邊舞文弄墨的翰林呢？可是他認為自己如此才能不受重用，懷才不遇，沒有伯樂賞識，所以吟詠出“若無清風吹，香氣為誰發”，此聯佳妙，大有知音去，無人知我心之意。
小結
司馬遷在《屈原列傳》中寫道：“其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖汙泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。”
意思是說屈原的志趣高潔，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行為正直，所以至死不容於世。他自動地遠離汙泥濁水，象蟬脫殼那樣擺脫汙穢環境，以便超脫世俗之外，不沾染塵世的汙垢，出於汙泥而不染，依舊保持高潔的品德，推究這種志行，即使同日月爭光都可以。
所以，從古至今，文人墨客愛蘭詠蘭，正是司馬遷所謂“其志潔，故其稱物芳”之意。詩人們借用蘭花歌詠自身，表白心跡，向世人展示他們與蘭花一樣的高潔、自愛，“縱使無人亦自芳”。
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