或許，這就是「王」吧

夜晚宴飲在

軟的不能再軟的床上

慢慢一床希臘神話

門外站著百匹木馬

……

幹了等於不幹的杯才是聖盃

——《十四年前一些夜》 木心

Fate 一詞在牛津詞典中的解釋是 「the things, especially bad things, that will happen or have happened to somebody」 ，即將至或已至之厄運。與官方的翻譯「命運」比起來，「宿命」一詞或許更加適合。

尤其是用在Saber身上。

自己和戰友們用劍開拓出的國崩毀於背叛，作為王的Saber怎麼可能就此罷休。如果她只是一個小村姑，過著簡樸的農家生活，她當然不用操心；但是她是王，是拔出了「石中劍」的不列顛之王。

王，是有擔當的。既然身為王，便要對王國負起責任。既然身為王，就應當要讓自己的子民幸福安樂。阿爾託利亞·潘德拉貢是這麼想的。

於是，她兩次被召喚，兩次親手劈開聖盃，兩次懷抱著改變命運的理想而來，卻又兩次抱憾而歸。這種執念與接踵而來的失落感，平常人大概是很難理解的。

即使是同為王的大帝和閃閃，他們也無法理解Saber。當然，Saber也理解不了他們。王，不僅僅意味著超出常人，還意味著與眾不同。這個「眾」字，不僅僅包平凡人，同時也包括其他的王。

王，往往是孤獨的。不單單是因為名望和地位，也因為內心的莽原：那片無人能到達的心境，那真正的無物之陣。對於伊斯坎布爾，那裡是「王之軍隊」；對於英靈衛宮，那裡是「無限劍制」；而對於阿爾託利亞，那裡是她遠離塵世的理想鄉，「阿瓦隆（Avalon）」。

在06版裡，亞瑟王在貝德維爾第三次策馬返回後倚在樹邊長眠了。而在亞瑟王的野史裡，還有另一種說法，認為亞瑟王最終回到了湖中聖島「阿瓦隆」，並在那裡療傷。兩個結局，在某種程度上和遊戲的兩個結局（即Saber消失或留下）暗合。

然而，Saber會喜歡回到阿瓦隆的結局嗎？每每想到這裡，我眼前總會浮現出切嗣生命最後幾年的光景。Saber雖然和切嗣相性很差，但這時候的精神面貌應該差不多吧：雙眼失去高光，面色慘白，模樣邋遢，就連呆毛恐怕都不會有光澤了。

Saber是王。王的一生必然不是幸福的，但一定是充滿追求感的。當追求和奮鬥結束的那天，王就已經死了。所苟活下來的，不過是一具失去了靈魂和王者之氣的軀殼。

Saber深知這一點。正是因此，她才會兩次降臨。在某種程度上，Saber來到這個時代，目的並不是得到聖盃，而是為聖盃而戰。

因為，聖盃早就在她的生命中出現過了。非但出現過，聖盃還導致了「圓桌的銷燬」。

那是在亞瑟王的故事裡，一次圓桌聚會上，聖盃在雷電和陽光開路下出現，巡行一圈後消失。聖盃的降臨，帶給了所有騎士以獨特的娛樂感受。因此，有大半的騎士出發了，目的只有一個：尋找聖盃。就此，伯萊斯王后關於「圓桌的銷燬」的預言就此得以印證。

可以說，從一千五百年前的亞瑟王時代到一千五百年之後的兩次聖盃戰爭，Saber一直受著「聖盃」的詛咒。有這樣經歷的她，怎麼可能還會一廂情願地把聖盃認作是「萬能的許願器」呢！

Saber是王。王，就是要戴著鐐銬跳舞的。她的命運，或者說，「宿命」，就是揹負。揹負王的職責，揹負王的擔當，揹負王的願望。

我們不是Saber，所以我們希望她只是一個普通的少女；但是Saber是王，王是不會允許自己有這樣的願望的。就像加繆筆下的西西弗，Saber一次次地與「徒勞」競爭，一次次「無功而返」，但是，我們應該認為，Saber是幸福的。

因為她是王。