或许，这就是「王」吧

夜晚宴饮在

软的不能再软的床上

慢慢一床希腊神话

门外站着百匹木马

……

干了等于不干的杯才是圣杯

——《十四年前一些夜》 木心

Fate 一词在牛津词典中的解释是 「the things, especially bad things, that will happen or have happened to somebody」 ，即将至或已至之厄运。与官方的翻译「命运」比起来，「宿命」一词或许更加适合。

尤其是用在Saber身上。

自己和战友们用剑开拓出的国崩毁于背叛，作为王的Saber怎么可能就此罢休。如果她只是一个小村姑，过着简朴的农家生活，她当然不用操心；但是她是王，是拔出了「石中剑」的不列颠之王。

王，是有担当的。既然身为王，便要对王国负起责任。既然身为王，就应当要让自己的子民幸福安乐。阿尔托利亚·潘德拉贡是这么想的。

于是，她两次被召唤，两次亲手劈开圣杯，两次怀抱着改变命运的理想而来，却又两次抱憾而归。这种执念与接踵而来的失落感，平常人大概是很难理解的。

即使是同为王的大帝和闪闪，他们也无法理解Saber。当然，Saber也理解不了他们。王，不仅仅意味着超出常人，还意味着与众不同。这个「众」字，不仅仅包平凡人，同时也包括其他的王。

王，往往是孤独的。不单单是因为名望和地位，也因为内心的莽原：那片无人能到达的心境，那真正的无物之阵。对于伊斯坎布尔，那里是「王之军队」；对于英灵卫宫，那里是「无限剑制」；而对于阿尔托利亚，那里是她远离尘世的理想乡，「阿瓦隆（Avalon）」。

在06版里，亚瑟王在贝德维尔第三次策马返回后倚在树边长眠了。而在亚瑟王的野史里，还有另一种说法，认为亚瑟王最终回到了湖中圣岛「阿瓦隆」，并在那里疗伤。两个结局，在某种程度上和游戏的两个结局（即Saber消失或留下）暗合。

然而，Saber会喜欢回到阿瓦隆的结局吗？每每想到这里，我眼前总会浮现出切嗣生命最后几年的光景。Saber虽然和切嗣相性很差，但这时候的精神面貌应该差不多吧：双眼失去高光，面色惨白，模样邋遢，就连呆毛恐怕都不会有光泽了。

Saber是王。王的一生必然不是幸福的，但一定是充满追求感的。当追求和奋斗结束的那天，王就已经死了。所苟活下来的，不过是一具失去了灵魂和王者之气的躯壳。

Saber深知这一点。正是因此，她才会两次降临。在某种程度上，Saber来到这个时代，目的并不是得到圣杯，而是为圣杯而战。

因为，圣杯早就在她的生命中出现过了。非但出现过，圣杯还导致了「圆桌的销毁」。

那是在亚瑟王的故事里，一次圆桌聚会上，圣杯在雷电和阳光开路下出现，巡行一圈后消失。圣杯的降临，带给了所有骑士以独特的娱乐感受。因此，有大半的骑士出发了，目的只有一个：寻找圣杯。就此，伯莱斯王后关于「圆桌的销毁」的预言就此得以印证。

可以说，从一千五百年前的亚瑟王时代到一千五百年之后的两次圣杯战争，Saber一直受着「圣杯」的诅咒。有这样经历的她，怎么可能还会一厢情愿地把圣杯认作是「万能的许愿器」呢！

Saber是王。王，就是要戴着镣铐跳舞的。她的命运，或者说，「宿命」，就是背负。背负王的职责，背负王的担当，背负王的愿望。

我们不是Saber，所以我们希望她只是一个普通的少女；但是Saber是王，王是不会允许自己有这样的愿望的。就像加缪笔下的西西弗，Saber一次次地与「徒劳」竞争，一次次「无功而返」，但是，我们应该认为，Saber是幸福的。

因为她是王。