清末詩人張朝墉有一首《拜兔兒神》的絕句，詩是這樣的：
拜兔兒神
［清］張朝墉
蟾宮桂殿淨無塵，剪紙團如月滿輪。
別有無知小兒女，燒香羅拜兔兒神。
詩人張朝墉用這首詩描寫一群小孩子在中秋之夜祭拜月中兔兒神的情景。
中秋賞月吃月餅
本詩歌首句用“淨無塵”來寫中秋明月的明淨之至，非常傳神。次句介紹中秋當晚家裡後院祭月活動時，人們剪紙如圓月，以作供奉。“月滿輪”亦是對首句的補充。後兩句寫拜月時的情景，只選寫了小兒女們拜兔兒神的場面。用“別有”說明小兒女們拜月，是在眾婦女行列之外。小兒女“無知”也來湊個熱鬧，他們小時聽過有關月宮中嫦娥和玉兔的故事，情有獨鍾。故而燒香專拜兔兒神，以表達對月宮中白兔的喜愛之情。
中秋拜月
張朝墉的這首詩用詞生動，彷彿讓人看到一群天真稚氣的小兒女圍在一起拜月的情景，頗為有趣。
這首詩裡提到的兔兒神，似乎是老北京傳統玩具兔兒爺的誤用，兔兒爺，是起源於明末清初的一種拜月泥偶，是用泥捏出玉兔的形象，穿著人的衣服正坐，小孩子們跪下來祭拜。後來到了清朝後期，就變成了一種常見的兒童玩具了。
老北京玩具兔兒爺，是以月中玉兔為原型的
而兔兒神，可不是來自月中玉兔，他是中國福建一位很特殊的地方神祇，據說，這位神仙專司人間同性間的感情，是名副其實的同志保護神。
在中國古代，因為科技落後，民間信仰之風很盛，各行各業的人都會供奉自己行業的保護神，如商業的保護神是財神趙公明，紙業的保護神是蔡倫，陶業的保護神是范蠡，鹽業的保護神是道士葛洪，酒業的保護神是酒神杜康，屠業的保護神是張飛，藥業的保護神是孫思邈，醫業的保護神是華陀等等，甚至，連封建社會時合法的青樓行業都供奉自己的保護神管仲，這不能不說是我國民俗之一大奇觀。
武財神趙公明
更加令人不可思議的是，連從事風月行業的男性，明代時稱為小官、清代則稱為相公的這群人，也有自己的保護神，如因寵愛妲己而喪國的殷商紂王、酷愛男風之春秋時的衛靈公、福建的地方小神胡天寶等，都被奉為同志們的神明，民間俗稱其為兔兒神。
臺灣兔兒神廟內景
清代人梁紹壬的《兩般秋雨庵隨筆》有一段有趣的記載說:
浙江杭州的清泰門外有時遷廟，小偷們經常去拜祭；山東濟寧有宋江廟，強盜們常去拜祭；河南汲縣有紂王廟，有龍陽之癖的人愛去，安徽的衛靈公廟，福建的胡天保廟，均是從事“龍陽君”這一行所奉祀的祖師爺。
紂王和衛靈公的故事大家都比較熟悉，就不囉嗦了，下面就來說說這位福建地方兔兒神胡天寶的來歷。
《紂王和妲己》連環畫封面
根據清代文學家袁枚的《子不語.兔兒神》中記載：
兔兒神胡天寶前世本是個痴情的孩子，當時正是情竇初開，恰好，當地府衙調來了一位年輕貌美的巡按御史，胡天寶看到御史大人的第一眼就愛上了對方。每次巡按御史大人升堂，他必定跑去偷偷窺視。巡按御史很快發現了他，很懷疑但又不好明說，身邊的秘書又不敢講。巡按御史大人去巡視別的地方，這胡天寶也跟著去，又一次居然偷偷跑到廁所裡偷看大人。大人發現後很氣憤，問他是怎麼回事，起初他不肯說，後來被用大刑了才老實交代說：“你太俊美了，讓人一見傾心，我明知道天上的桂樹是不可能讓地上的凡鳥棲息的，但還是神魂飄蕩，不知不覺對大人作出如此無禮之事。”巡按御史大人聽了臉都氣白了，命人將其亂棍打死。
一個月後，胡天寶給鄉親們託夢說：“我因為非禮行為冒犯了大人，死有餘辜，但我畢竟是一片痴心，不是惡意害人，地府的官吏覺得我這個人比較逗，就封我做了兔兒神，專司人間同性感情。你們可以為我建廟燒香，我會保佑你們的。”
清代文學家袁枚
袁枚的仿六朝志怪短篇小說集《子不語》
清朝時，福建很流行男子間拜“契弟”的習俗，就是成年男子常找年輕男子當乾弟弟，於是大家都信以為真，捐錢立廟，果然靈驗無比，從此胡天寶做了同志們的保護神。從這則筆記小說也能看出，清朝時社會上對於同性戀的態度不是嚴厲的責罰，而只是輕鬆地揶揄而已。
兔兒神信仰，屬於民間淫祀的一種，現在已經淡出了人們的視野，其記錄也只保留在清代筆記小說中了。
總結
《兔兒神弄姻緣》劇照
大凡世間飲食男女，都不可避免的要面臨感情的困擾，人在遇到失戀、婚姻危機等問題時，就愛求神，既然掌管男女婚姻之事的已經有了月下老人，那麼明清人再造出一個兔兒神來就沒啥奇怪的了。據說，現在在臺灣，還有一個很小的兔兒神廟，更為誇張的是，2010年還出了一部神劇，名曰《兔兒神弄姻緣》，其劇情也是相當的狗血，不得不佩服編劇的想象力。
閱讀更多 小衝說 的文章
