在中國網絡文學短短二十餘年的發展歷程中，修真小說一直是主流中的主流，王牌中的王牌。這可不是悅哥在胡說，最近網上流傳著一份十大巔峰網文的排行榜，其中五部都與修真有關，它們分別是《神墓》，《凡人修仙傳》，《斗羅大陸》，《誅仙》和《鬥破蒼穹》。
悅哥算不上骨灰級的網文粉，但也追過不少頗受好評的網絡小說，其中就包括上面所列五部神作中的兩部：《凡人修仙傳》和《鬥破蒼穹》。
為什麼修真一派，會成為網絡文學的中流砥柱？很多人可能不曾細想過其中的緣由，或者簡單的答以一句，“作者寫得好，所有多人看唄”。
悅哥卻不這麼認為。任何外在事物的流行，都是因為順應了內在的人心。
所以，悅哥覺得，修真小說風行的背後，蘊藏的深層原因是：人心思變。簡單地說，就是這一屆的人類對於滾滾紅塵中，不堪重負的世俗生活，已經心生厭倦。
這種厭倦，可以從現實生活中，很多其他的方面得到印證。比如離婚率的攀升，自殺率的提高，抑鬱症的增多，以及終南山的人滿為患。
我們甚至還可以從一些簡單的細節，從一些流行詞語中，看出端倪。比如最近流行的，佛系，宅神，斷舍離，我太難了。當然還有這一句：成年人的世界，沒有容易這兩個字。
但是這種不堪重負，這種厭倦，主要並非是出於物質上的貧乏。平心而論，在當下，生在中國，身為中國人，已經比很多其他國家的人，幸運許多。至少，我們不必經歷戰火，和極端的貧困。
真正讓我們難以承受的，是精神上的無所依歸。就像《雙城記》開篇所說：這是一個最好的時代，這是一個最壞的時代。
物質的豐富與精神的貧乏，外在世界的動盪與內在靈魂的不安，構成了我們的日常。
人心思變。但現實如同一座水洩不通的圍城，我們的身體則像被慾望牽引的傀儡，渴望自由的心靈就只能去虛擬世界中，尋求安寧。這就是網絡遊戲，網絡文學蓬勃發展的底層原因。
這同時也是煙癮，酒癮，毒癮，手機成癮日益普遍的重要原因。今天在知乎看到有人這樣提問：工作壓力太大，所以時不時要抽菸解壓，你介意女生吸菸嗎？悅哥這樣回答：介意，但我尊重每個人選擇解壓方式的權利。
其實，悅哥不只是介意女生抽菸，也介意男生抽菸，包括悅哥自己。悅哥也曾經是菸民，也曾經貪杯戀盞，只是後來悅哥發現，這些都不是通向安寧的途徑，所以悅哥主動選擇了放棄。
修真小說的經久不衰，就是因為有很多和悅哥一樣的人，在尋求靈魂的突圍。而突圍的方向，就是我們的傳統文化中，流傳最為久遠的一脈：道家。
很多的修真小說，開篇都會這樣聲明：本故事純屬虛構，如有雷同，純屬意外。如果你真信了，就天真了。情節可以虛構，人物可以虛構，但支撐故事的底層邏輯，不可能虛構。
這個底層邏輯，就是我們的信念體系。而所謂的信念，就是我們所相信的，支撐我們現實生活的基礎觀念。比如我們相信事有善惡，人有正邪，所以如果一本書裡全部是好人，或者全部是壞人，那都是底層邏輯有問題，這樣的書，與我們的信念相違背，不可能深入人心。
同樣的道理，如果大家深入去了解一下，就會發現，那些寫出了修真神作的作者，幾乎每個人都有良好的道家文化底蘊，非此不足駕馭那樣宏大而生動的故事。
無論是《凡人修仙傳》中的韓立，還是《鬥破蒼穹》裡的肖炎，他們升級打怪的路徑雖然不同，但一些基礎設計，比如關於築基煉氣結丹元嬰四個修煉階段的劃分，以及吸收靈氣和煉製丹藥的描述，其實都是有理論基礎的。韓立和肖炎的很多修煉方法，都可以在道家的典藉中找到源頭。
絕大多數人，都只是把修真小說單純的當作一種解壓方式，爽一把就好。其實，我們可以更進一步。因為閱讀的快感轉瞬即逝，而通過修行得來的實證境界，卻是可以相伴永生的。為什麼不試著，把自己修煉成人生的主角，讓別人為你喝彩？
很多人說，我太難了，一部《道藏》五千餘卷，哪裡才是入門的根基。的確，這世上能通讀《道藏》的人本來就很少，能讀懂它的人更少。
但是話說回來，少，不代表沒有。南懷瑾先生就是一個於《道藏》出入無礙的大師。南師曾在峨眉山閉關三年，一生中勘破藏秘，貫通儒道，並曾將三教的精華，提綱挈領後，編成一本小書，作為道門新手的修行指引。這本小書，就是今天悅哥為大家推薦的，《靜坐修道與長生不老》。
南師透過這本書，其實也是想告訴我們，別把修真不當正事，其實我們每個人都有與生俱來的極品靈根。所以，我們完全可以在前輩大師的引領之下，邁出修行的第一步。
很多人看到“長生不老”四個字，就開始不以為然。其實，在我們的歷史上，修道成仙的人還真不少，從上古時代以下，有名有姓有記錄的， 《神仙傳》裡有一大堆。僅僅因為他們離當下的時代久遠了一點，我們就徹底把他們當成了單純的故事？
可道家不是靠故事才得以千年傳承的，它是靠著無數行之有效的修行法門，才被一代又一代的人們所認同和推崇的。況且，長生不老並非道家修行的終極追求，否則《蜀山劍俠傳》裡就不會有自行兵解這樣的情節。
真正的道門高人，參的是天地人的，合一之道。
南師在《靜坐修道與長生不老》這本書裡，其實闡釋的不只是道家獨有的抱元修真之法，它著重介紹的，是作為儒釋道三家修行之共同基石的，靜坐修持法。
它的內容包括：靜坐的姿勢和要點；靜坐中體內氣機的反應，與由此引發的心理和生理變化；佛家的七支坐法；道家的內丹靜坐法；打通任督兩脈和奇經八脈的方法；中醫經絡學說中的氣功；以及《太極煉丹秘法》和《菩提道次第論》等著作中的修煉法。
悅哥醉心禪道已近十年，讀過的佛典道書自認不少，實證修持也算精勤。但在悅哥視野之內，還沒有哪一本書，在靜坐修道的基礎知識普及，以及實修入門指引方面，比這本書更有深度，也更合適。
相信我們大多數人都聽說過這四字，人身難得。但是，既然人身難得，老子又為何在《道德經》第十三章裡說：吾所以有大患者，為吾有身。
這個問題，在修真小說裡，其實有表層的解釋：人身之所以難得，是因為人身是修道的上佳鼎爐。這也是為何所有山精樹怪，哪怕花上五百年，一千年也要先修成人形，才能繼續走下去的原因。
而老子所說的以身為患，用修真小說來解釋，是因為修成元嬰之後，元嬰如果離體，就可以自由穿梭於三界之中，突破物質世界的一切束縛，但因有肉身牽引，無法完全自由，所以此時肉身已成累贅。這一點，與悅哥在上一篇介紹《死亡回憶》那本書的文章中，提及的那些死而復生的靈魂，不太情願重回人間，有著類似的道理。
修真小說裡的解釋，足以支撐它的故事推演，但距離實相還差很遠。很遠是多遠，需要有緣的人們自行去尋找答案。你們能證悟到的境界越高，離實相就越近。一旦達到佛陀的境界，達到六祖的境界，達到老子的境界，達到孔子的境界，你們就會與實相合一。
紅塵多苦，世途多艱。人生沒有完美，遺憾才是生活。這樣的話我們聽過一次又一次，卻從來不曾主動想過，有沒有離苦得樂的終極法門，有沒有完美無缺不留遺憾的極樂聖境。
悅哥雖然不才，但悅哥可以回答大家，答案是有的。至少悅哥相信，答案是有的。我們一定聽說過這句話：信則有，不信則無。佛門修行有四個層次，分別是信解行證，信為第一，無信不解，無信不行，無信不證。所以佛門有言：信為道源功德母，長養一切諸善根。
往後餘生，我們可以繼續在修真小說裡尋找安慰和暫時的解脫，也可以從修真小說出發，嘗試去把自己活成傳奇。悅哥在這裡想告訴大家的是：
我們正活在一個靈性甦醒的時代之前夜，上天在我們每一個人身上，都種下了一縷先天真炁，那是我們與生俱來的極品靈根，是任其荒廢，還是妥善利用，全在你一念之間。
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