今天去的是平遙和祁縣：
雙林寺：始建於北齊，宋輝煌，現存建築多為明清。此處有元代至明代的彩塑2000餘尊，被譽為“東方彩塑藝術的寶庫”。
鎮國寺：罕見的五代建築，五代彩塑。
從洪洞縣開車往北，上了高速奔平遙，車逐漸多了起來，幾乎都是從平遙出口下道的。下高速後，去平遙古城的右轉路口堵成一鍋粥，我面露微笑一腳油門瀟灑直行而去，瞬間身邊清靜了。來平遙，古城我是絕對不進的，我要去的是雙林寺。
雙林寺用一種特殊的方式迎接了我，從下車開始，空氣中就是一股濃郁的農家肥的氣味。
這裡有“東方彩塑藝術的寶庫”之稱，彩塑自然是最大的看點。天王殿兩側的四大金剛，一眼看去就不是凡物，每個人的身姿、表情，神態，都不一樣。但是全部充滿力量感。
面部表情誇張，橫眉立目，給人以威嚴感。目光敏銳，視線投向進入天王殿的參觀者，用琉璃珠製成瞳孔，眼神光亮，好像真人。衣著樸素，裸露上身，工匠們將金剛們塑造的威猛雄壯，擺出的動作更容易表現肌肉的隆起，好像現在的健美運動員擺的POSE，蘊含著巨大的力量。
羅漢殿內的十八羅漢。比例恰當，高矮胖瘦各異，神態均不同，達到了呼之欲出、若聞其聲的境界，被稱為羅漢造像中的“神品”。全國的很多重點美院，都把雙林寺作為實習基地，羅漢殿彩塑一直被列為重點標本進行臨摹。
閻王殿地藏王菩薩居中而坐，觀者角度如果夠低，約與跪拜高度持平的話，菩薩會展現他最為莊嚴神聖的一面。
閻王殿一進門的兩側是地府守門的厲鬼，這麼平視已經非常兇了，但是不要忘記，我們要在跪拜的角度看。當我放低自己的位置時，確實被嚇到了。
就是這個角度。觀者跪拜地藏王菩薩時，這兩個鬼怪就這樣一左一右的盯住他，而且身姿稍微向前傾斜，好像隨時都會撲過來，讓人很有壓力。
雙林寺最美的彩塑，就在千佛殿。
千佛殿內彩塑有五百餘尊，佔全寺的四分之一，正中主像為一尊自在觀音，自然可愛。
但是，都比不上這尊韋陀像。
身高1.76米，頂盔摜甲，昂首挺胸，眉宇緊鎖，就像現實中的一位英俊威武、瀟灑幹練的武士。
氣宇軒昂，眼神犀利。
從頭到腳呈S型，這條曲線極富彈力和流動感，也構成了韋陀身體的主軸線。這種通過靜態表現出的運動——不動之動，是其在藝術上獲得巨大成功的主要原因。
左手、右手肘部和足部構成略帶傾斜的三角形，動態之中體現著穩定。
從腰部開始，由頭部帶動整個上體軀幹向右側扭曲，其實這種扭曲已經超出了人體生理極限，但卻沒有一點不舒服的感覺，反而展現出一種強大的力度和動勢。
看腹部繃緊的鎧甲，彷彿再稍稍用力，就會被他撐破。
觀音殿千手觀音也是精品，單獨看他的每一雙手臂，其實都在正常的位置上，這種天衣無縫的設計確實厲害。
雙林寺的建築不施油彩，古樸自然。
配殿是懸山頂建築，博風板正中做出懸魚，古風依舊。
離開雙林寺，去祁縣的路上，來到了鎮國寺。
叫鎮國寺的地方太多了，但是沒有一個有這裡古老安靜。由於遊人稀少，這座五代時期的千年古剎用它最安靜祥和的一面迎接了我。
山門保持木本色，栱眼間原有彩畫，現已剝落。這種殘缺之美反而和整個環境建築相得益彰。從門中望去，更顯幽靜深遠。
萬佛殿。五代木構。從時間上來說，僅次於唐朝的五臺山南禪寺大佛殿和佛光寺東大殿。
斗栱古樸，重結構，輕裝飾，不繁瑣。柱頭一朵，柱間一朵，這種簡約的做法很明顯沿襲唐風。對比明清時期花裡胡哨的斗栱密密麻麻地排滿中層，實在是天壤之別。
屋頂平緩，出簷深遠，如一把大傘展開，為牆體遮風擋雨。
這個角度更覺震撼。
出簷之遠，甚至將兩側的門罩在了下面。
遠觀，斗栱高度幾部達到柱高的三分之二，實屬罕見。我們經常說某個建築有“唐風”，這是個關鍵點，斗栱不夠大，屋頂不夠大，絕對沒這種感覺。
我站在屋頂下，更顯萬佛殿比例之神奇。
剛從雙林寺出來，對彩塑的審美有點高，鎮國寺的彩塑雖為五代造，但明顯後世補色比較失敗，很難打動我了。
補一張網上找到的全景。可以看到菩薩、天王、童子的姿態都很自然，不是拔軍姿站著，這也是唐以後才有的，之前的都特別正經和嚴肅。
抬頭看，樑架上寫滿了各代的維修記錄，這是一個建築最好的歷史傳承證據。
鎮國寺的建築我非常喜歡，當我親自站在簷下，置身其中，那種由時間和結構帶來的包容感，特別真實，直擊我的內心，整個人都變的平和謙遜了。
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