“山不在高，有仙則名。水不在深有龍則靈。”劉禹錫的《陋室銘》可能是對賈平凹先生的散文《紅狐》最貼切的解釋吧！
在他的散文作品中，《紅狐》顯得有些奇特，描寫一個書生獨居陋室的心境，充分表現出了賈平凹的“鬼才”的特性。
在空蕩徒壁的房間裡，蛛網塵結，書和鍋碗擺在地上，剩下的只有一張睡眠的床。他用荒蕪描寫自已的心境，但他卻愛這荒蕪，他寫道“我仰躺在床上，只覺得這荒蕪很好，我的四肢越長越長，到了末稍就分叉，是生出的根鬚，全身的毛和頭髮拔節似的瘋長，長成荒草。”
如此寫，賈平凹想說什麼呢？這是他內心的真實寫照，那種荒草叢生，孤獨寂寞的無趣人生。
“寬哥說，這屋子真是一座荒園。
我說，那就要生出狐狸精的。”
這兩句是對房間的荒蕪的深化，在全文中起著井承上啟下的作用。由此而引出了作者對於聊齋式“狐狸精”的暢想，內心期盼著卻總不得如願。
但他真的盼望狐狸精麼？如果真是，那賈平凹先生那就真著了魔了。其實作者真正期盼的是“知己”，從何而見呢？就是在那句引用李太白的詩“兩人對酌梨花開， 一杯一杯復一杯; 我醉欲眠君且去， 有情明日抱琴來。”
看吧！這就是賈平凹先生文章的高明之處，文人的品性愛的人愛死，恨的人恨死。直抒胸臆的“粗漢”，委婉道來的才是“文人”。所以粗漢與文人是沒法深入相處的，粗漢覺得文人“酸”，文人覺得粗漢“糙”。
讀文需要細品，猶如喝茶，更像參禪，朦朦朧朧的才要好。
果然，在明日就有人送琴來了。那又為什麼是送琴而不送其他呢？君可知子期、伯牙之交乎？彈的是《高山》、《流水》那種古琴，而不是那種《學貓叫》的電吉他。
古語有“千金易得，知己難求”之言，寬哥算是他的知己，都是“精神寂寞”的人。
有了“琴”，屋內就高雅了起來，他雖不懂琴譜，但他卻愛琴。這種愛意是由內而外發自肺腑的。他對擺在“撿來的啤酒木箱蓋做成的茶几”上的古琴初時僅時欣賞，有種“只可遠觀，不可褻瀆”的敬畏，這點可以從文中那句“茶是越來越講究了檔次”以及與那位叫眉的才女對於“品茶”的論調可見一斑。
緊接著作者在那默默一笑後，發覺了古琴另一種美，在文中是這樣描述的“一個平平坦坦的睡著的美人。”在這時，他才真正理會了寬哥的意思。他走近了這個“美人”，不再是“遠觀”，而有了“近玩”心思。這樣的轉變在那句“那琴頭處下垂的一綹棉絮，真是她的頭髮，不自覺竟伸手去梳理，編出一條長長的辮子，這麼好身材的，應該是有一條長辮的。”中有了充分的體現。、
也就在這一夜了，自己有了奇異的精神體驗，“琴自鳴了”。這是一種什麼樣的心態？難道是賈先生半夜睡覺睡糊塗了？如果我們把“琴自鳴”理解成“精神共鳴”是不是更加合理呢？
在這個時候“古琴”顯然已經成了他不可分割的，他又捧出“聊齋”來讀，他相信了天意。之後也有了對於女人最好的一段論述：女人是一架琴，就看男人怎麼調撥;好的男人彈出的是美樂，孬的男人彈出的是噪音。
他當然是要當個好男人，不是作曲家的他撩撥著琴絃，竟然發出了極美的妙音，後來還成了一首寬哥在許多場合演奏的曲目。但是作者始終為這麼好的“紅顏知己”取一個名字而苦惱。終於在連著三日的燈光下發覺紅越來越多，在夢裡他夢到“一隻豔紅的狐”伏在桌上。由此而有了“紅狐”這個名字，因為他認為“狐是世上最靈性最美麗最有感應的尤物，原來是我的荒園裡它早已來了！”
有了“紅狐”他的荒園不荒了，更重要的是他的內心“極平靜而富有”，也再不會荒蕪了。
好文章需要自己去讀，拋磚引玉，希望大家能有所收益。
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