從四聖諦切入十二因緣法，苦集滅道里面的“苦集”是在講四聖諦裡面的世間法。“滅道“就是超越世間法，通過修行得道而寂滅，才是超越了世間法，“苦集”屬於世間法，也就是因緣和合而生的結果，然後還要面對因緣離散的無成之苦，“苦集”是相互糾纏在一起的，越是苦惱越感到困惑，越是困惑就造更多的惡業，造惡業就要感受到苦果。就算善業形成的福報，還是苦的，為什麼呢？
就是因為無常，生死輪迴不已，其實它還是因緣和因緣離散的問題。我們這輩子因為八識因緣和合，而形成了這輩子生命，但是“六根”會壞，六識不是永恆的，總有一天它會消失，七、八兩識就繼續造作下輩子的生命，就形成了所謂的十二因緣法，無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。”無明、行“代表過去世，”無明“是惑，行就是造業，”識、名色、六入、觸、受、愛、取、有“是現在世，其中”識、名色、六入、觸、受“代表苦，”愛、取、“代表惑，”有“代表業，”生、老死“是未來世，代表苦，這裡沒有起點，也沒有終點，是不斷地在循環。
如果不斷流轉，又不知道用功的話，就會一直往下墮落，我們在修行過程中，如果滅掉一個，就發生連鎖反應，其他會連續滅掉。比如從“觸”去下手，如果明白“觸”的道理，就能滅掉“受”，“受”如果滅“愛”就滅，“愛”滅“取”就滅，“取”滅生老病死就滅。“觸”包括很多，和合相觸，身體有生理的作用，還有外在物理現象，心裡的作用，牴觸，眼識相應“觸”，耳識相應“觸”，鼻識相應“觸”，舌識相應“觸”，身識相應“觸”，還有意識相應“觸”，這裡關鍵是還有意識相應“觸”，
生活中一直用的都是意識相應“觸”，這個意識相應“觸”就是讓我們從無明轉到智慧，什麼時候是智慧呢？就是修到聖者，中道不二，不落兩邊。在苦受上我們會起嗔恨，在樂受上會起貪戀，者都是惡念，用因緣法不落二邊就是舍“受”，又叫“滅受”，佛陀成道後常說的一句話就是這個不苦不樂的中道行。因為我們無明，不是在苦上就是在樂上，平常的舍受可以通過禪定解決，
有時候睡覺沒有夢境也是舍受，要達到這樣狀態，根據個人根性的不同，需要時間的長短也不一樣，總說還是用因緣法，不能用“相”，“相”就是“我”表面的狀態，表面狀態就是無明，做到無我的中道行後就容易了，修行才走上正路。本文內容是從“成佛之道”蒐集整理而來，請不要斷章取義，本人專業；寶寶結緣取名，店鋪及其他取名，阿彌陀佛。
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