康熙六年（1667年）析江南省東西分置而建省，取安慶（長江邊上的政治中心）、徽州（皖南山區的經濟中心）各第一個字得名。如今，很多人還諧趣南京為“徽京”不是說沒有淵源的。各位看下安徽的特點，全在一個“徽”字上。我們先看“徽”字中間的“山”字，寓意安徽在全世界最拿得出手的就是一座名山，即“五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽”，黃山天下秀，雲海溫泉，奇松怪石，為天下一絕，黃山作為中國的黃山，安徽的名片，所以安徽人把這座山放在“徽”字的最上面，最中間。
“徽”字的左邊是雙人旁，意為安徽人之多，在全國排前幾位，6365.9萬人。不光人力資源豐富，且名人多，先秦的老子、莊子為道家鼻祖，管子則為中國最早的政治改革家，漢末一代梟雄曹操在中國幾千年來婦孺皆知，神醫華佗在今天完全可以拿首創外科手術、麻醉術、五禽戲三項諾貝爾獎吧？明代草根皇帝朱元璋，今天的物理學家楊振寧。就說共產黨內早期創始人陳獨秀，後任領導王明，今天離任和在任的幾位中央領導（姓名略）都與安徽有關。安徽省外務工的農民工之多，近1000萬左右，在全國民工大省排名也在前十，他們在為安徽的發展默默地添磚加瓦。
“徽”字的右邊是“文字邊”，這代表安徽的文化底蘊豐厚。徽文化包括六大方面：徽商、徽派藝術（新安畫派，石濤、江濤、黃山畫派黃賓虹等）徽派建築、徽州醫學、徽劇（京劇的鼻祖）、“宣紙、徽墨、歙硯、徽筆”文房四寶。這片土地上還曾多次發生過在中國文化史上能盛極一時，統領一個時代的文化現象，如曹操父子為代表的“建安文學”，以方苞、姚鼐、劉大槐為代表的”桐城文派“等等。遠的如先秦時代，百家爭鳴，管仲、老莊皆出皖北。盛行於明清的“徽文化”更在中國地域文化上形成首屈一指的特徵。應該說，中國三大地域文化之一“徽文化”當是中國古文化的典型代表。重視文化教育的徽州，明清兩朝科舉中，僅中進士者就多達1136名，父子同進士、一門幾進士、十里四翰林者代不乏人。與晉商的“賈而優則金（金融業）”不同，“賈而優則士”已融化於世世代代的徽商血脈之中。“前世不修，生在徽州，十二三歲，往外一丟”。少年離家，常年在外，家中少婦苦守清燈，故徽州記入方誌的有65078個貞婦烈女。進士及第，仕官升遷，尤其是程朱理學在此地浸淫至深，“餓死事小失節事大”烈女殉道，貞婦守節，有條件者皆造牌坊。徽州建有一千多座牌坊，號稱中國牌坊之鄉。最盛時有祠堂6000多座。盛行於明清時代的徽商後漸衰落，無力再振雄風，寄情于田園，主要是把銀子大都凝固在這些祠堂、牌坊、宅院上。明規定民宅制式，正屋只准三間，且不準用彩雕。徽商大賈有錢沒處花，就別出心裁，精心在木雕、磚雕、石雕上下功夫，徽州三雕，堪稱一絕，源出於此。
而山也好，人也好，文也好，這些都維繫在中間的一個“系”上，這個“系”代表兩層意思，一是人際關係、利益關係，二是三大水系（淮河、長江、新安江）。也就是說，要治理好安徽必須擺平這個“系”字，即處理好錯綜複雜的人際關係、利益關係；治理好常常發水的三大水系。
歷史風雲變幻中，徽州這個流傳了近千年地域符號曾經是安徽的“圖騰”，如今世事滄桑，於1987年更名黃山市以後，作為安徽“圖騰”的“徽州”已漸行漸遠，淹沒在歷史的長河裡，很快，也許就淡忘在人們的記憶裡。故有人戲言：徽州已作古，安徽再無“徽”。意味深長，令人扼腕嘆息。
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