康熙六年（1667年）析江南省东西分置而建省，取安庆（长江边上的政治中心）、徽州（皖南山区的经济中心）各第一个字得名。如今，很多人还谐趣南京为“徽京”不是说没有渊源的。各位看下安徽的特点，全在一个“徽”字上。我们先看“徽”字中间的“山”字，寓意安徽在全世界最拿得出手的就是一座名山，即“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，黄山天下秀，云海温泉，奇松怪石，为天下一绝，黄山作为中国的黄山，安徽的名片，所以安徽人把这座山放在“徽”字的最上面，最中间。
“徽”字的左边是双人旁，意为安徽人之多，在全国排前几位，6365.9万人。不光人力资源丰富，且名人多，先秦的老子、庄子为道家鼻祖，管子则为中国最早的政治改革家，汉末一代枭雄曹操在中国几千年来妇孺皆知，神医华佗在今天完全可以拿首创外科手术、麻醉术、五禽戏三项诺贝尔奖吧？明代草根皇帝朱元璋，今天的物理学家杨振宁。就说共产党内早期创始人陈独秀，后任领导王明，今天离任和在任的几位中央领导（姓名略）都与安徽有关。安徽省外务工的农民工之多，近1000万左右，在全国民工大省排名也在前十，他们在为安徽的发展默默地添砖加瓦。
“徽”字的右边是“文字边”，这代表安徽的文化底蕴丰厚。徽文化包括六大方面：徽商、徽派艺术（新安画派，石涛、江涛、黄山画派黄宾虹等）徽派建筑、徽州医学、徽剧（京剧的鼻祖）、“宣纸、徽墨、歙砚、徽笔”文房四宝。这片土地上还曾多次发生过在中国文化史上能盛极一时，统领一个时代的文化现象，如曹操父子为代表的“建安文学”，以方苞、姚鼐、刘大槐为代表的”桐城文派“等等。远的如先秦时代，百家争鸣，管仲、老庄皆出皖北。盛行于明清的“徽文化”更在中国地域文化上形成首屈一指的特征。应该说，中国三大地域文化之一“徽文化”当是中国古文化的典型代表。重视文化教育的徽州，明清两朝科举中，仅中进士者就多达1136名，父子同进士、一门几进士、十里四翰林者代不乏人。与晋商的“贾而优则金（金融业）”不同，“贾而优则士”已融化于世世代代的徽商血脉之中。“前世不修，生在徽州，十二三岁，往外一丢”。少年离家，常年在外，家中少妇苦守清灯，故徽州记入方志的有65078个贞妇烈女。进士及第，仕官升迁，尤其是程朱理学在此地浸淫至深，“饿死事小失节事大”烈女殉道，贞妇守节，有条件者皆造牌坊。徽州建有一千多座牌坊，号称中国牌坊之乡。最盛时有祠堂6000多座。盛行于明清时代的徽商后渐衰落，无力再振雄风，寄情于田园，主要是把银子大都凝固在这些祠堂、牌坊、宅院上。明规定民宅制式，正屋只准三间，且不准用彩雕。徽商大贾有钱没处花，就别出心裁，精心在木雕、砖雕、石雕上下功夫，徽州三雕，堪称一绝，源出于此。
而山也好，人也好，文也好，这些都维系在中间的一个“系”上，这个“系”代表两层意思，一是人际关系、利益关系，二是三大水系（淮河、长江、新安江）。也就是说，要治理好安徽必须摆平这个“系”字，即处理好错综复杂的人际关系、利益关系；治理好常常发水的三大水系。
历史风云变幻中，徽州这个流传了近千年地域符号曾经是安徽的“图腾”，如今世事沧桑，于1987年更名黄山市以后，作为安徽“图腾”的“徽州”已渐行渐远，淹没在历史的长河里，很快，也许就淡忘在人们的记忆里。故有人戏言：徽州已作古，安徽再无“徽”。意味深长，令人扼腕叹息。
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