小學的時候，我經常接觸到魯迅先生的課文，那時覺得晦澀難懂的內容，如今看來，處處都是人生哲理，終於能理解那其中的悲切（先生的大多數文章都是悲切的）。
從來如此，便對麼？ ——《狂人日記》
“從來如此，便對嗎？”這大概是先生髮自內心的審問，面對一些已經逐漸成為大家共識，大家心照不宣的問題，對錯還有會有人去深究嗎？這大概也是先生藉助小說表明了自己的無奈。
當我沉默著的時候，我覺得充實，我將開口，同時感到空虛。 ——《野草》
在筆者自己的理解看來，這是魯迅先生認為無人可以分享自己內心豐富的思想活動。魯迅所思考的東西在那個時代是黑暗的，無人能懂，先生大概會覺得胸悶吧，塵世三千，知己難求。
惟沉默是最高的輕蔑。 ——《且介亭雜文附集》
對於不甚苟同之人，與別人大聲爭執是大可不必的，唯有沉默，連眼珠都懶得轉過去，才是最高的輕蔑。
人必生活著，愛才有所附麗。 ——《傷逝》
人能滿足最基本的物質要求，能生活下去，所求的愛才能有所依託，無依無靠的愛是虛無縹緲的，是脆弱不堪的。
我曾經嘗得，失望無論大小，是一種苦味。 ——《墳》
先生深知，不論哪種狀態下的失望，不論失望大小，終究是苦的。求婚被愛人拒絕，考試分數沒有達到預期，本質上都是失望，苦味都是在的。
人世間真是難處的地方，說一個人“不通世故”，固然不是好話，但說他“深於世故”，也不是好話。 ——《南腔北調集世故三昧》
不通世故，多數人都會認為這人痴傻，可是深於事故，大家又覺得他工於心計，這世道本是如此嗎？
“樓下一個男人病得要死，那間壁的一家唱著留聲機；對面是弄孩子。樓上有兩人狂笑，還有打牌聲；河中的船上有女人哭著她死去的母親。人類的悲歡並不相通，我只覺得他們吵鬧。”——《而已集·小雜感》
這一句被很多人引用，人並不能真正意義上的將心比心，別人身上發生的事情終歸是自己的身外之事，人類的悲歡並不相同。
先生的其他文段如下：
我將用無所為和沉默求乞。我至少將得到虛無。 ——《野草.求乞者》
勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。 ——《華蓋集·雜感》
天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。 ——《野草.序》
中國各處是壁，然而無形，像“鬼打牆”一般，使你隨時能“碰”，能打這牆的，能碰而不感到痛苦的，是勝利者。 ——《碰壁之後》
記得有人說過，回憶多的人是沒有出息的了，因為他眷念從前，難望再有勇猛的進取；但也有人說回憶是最為可喜的。 ——《華蓋集忽然想到九》
猛獸是單獨的，牛羊則結隊；野牛的大隊，就會排角成城以御強敵了，但拉開一匹，定只能牟牟地叫。人民與牛馬同流，——此就中國而言，夷人別有分類法雲，——治之之道，自然應該禁止集合：這方法是對的。 ——《春末閒談》
中國的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他們的人，不負教他的責任。 雖然“人口眾多”這一句話，很可以閉了眼睛自負，然而這許多人口，便只在塵土中輾轉，小的時候，不把他當人，大了以後也做不了人。 ——《隨感錄廿五》
願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。 能做事的做事，能發聲的發聲。 有一分熱，發一分光。 就令螢火一般，也可以在黑暗裡發一點光，不必等候炬火。
魯迅先生遺囑
(一) 不得因為喪事，收受任何人一文錢。但老朋友的，不在此例。
(二) 趕快收殮，埋掉，拉倒。
(三) 不要做任何關於紀念的事情。
(四) 忘記我，管自己生活。倘不，那就真是糊塗蟲。
(五) 孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術家。
(六) 別人應許給你的事物，不可當真。
(七) 損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近。
謝謝閱讀，祝身體健康！
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