這個世界不是非黑即白，每個很或多或少的夾帶私貨表達，至於習慣性給你扣帽子的人，你很有學習做人的很大空間。
只要你拋出一個觀點，接受和反對必定同時產生，這本身無可厚非，因為被爭議時表達著的殊榮。但是也僅僅代表你可以表達自己觀點的自由，而不是上升到謾罵、攻訐。
對於目前方方和她的《方方日記》，甚囂塵上，我本身是不支持的，我也沒有偶像的概念，自然也不會成為誰的粉絲。
1.
沉默不是一種選擇，有時候也是一種被選擇
我們聽說的都是扶一個過馬路的，都可能被碰瓷。鄰居來家裡鬧，給鄰居推出去，都要承擔刑事責任。我們很少聽說過什麼正當防衛，我們看到的更多是以結果論，我們怕有理也說不清。我們忍無可忍，還要一忍再忍。
於是我們開始沉默於言，更沉默於行。
沉默於言和行讓我們吝嗇於自己的表達，越來越沒有話語權，越來越沒有尊嚴，成了“在公共場合什麼都不說，到了私下裡則妙語連珠，換言之，對信得過的人什麼都說，對信不過的人什麼都不說。”這至多讓我們安心於自己至少還有沉默的自由。心安理得之後，總覺得面具的好。
“偽自由”不是自由，無聲的吶喊不是吶喊。
於是，當碰到戴高帽的，我們夾道歡迎；當碰到帶著棍子的，我們舉手投降；我們被扇了一巴掌，還要先掂量一下，扇我們的人是不是有帽子、有刀子、甚至於僅僅比我們多了點高大的力氣，我們也“小生怕怕”的要死，躲在龜殼裡，不出頭。
心安理得的當鴕鳥，並且也告誡我們的孩子們、親友們要做鴕鳥。因為至少可以保命安康，甚至可以多掙點錢，吃上肉，喝著酒抑或秘密日記本里寫下的多玩幾個妞。在午夜夢迴，酒酣耳熱時候，對自己說：瞧，我這個聰明的掙錢人。如果不幸真的做鴕鳥也被人拔了羽毛的時候，那時候想要呼天搶地說不。
於是有人可以對著你說：你沒有說“不”的權利。
當人群中總有人敢說“不”了，那時候，你也只是一個看客，看他們的鬥爭，就像看馬戲團和看電影一樣，然後和信得過的人在自己的房間討論開來，當窗戶外颳了一陣風，你就得把窗戶關上。
再後來，你那信得過的人也沒有了，你開始跟上了時代，開始在網上舉著大旗。
2.
面具戴久了，扯下來就難了；面具戴多了，關鍵時候竟然不知道該戴哪一款面具適合當下的環境。
於是，你把心中壓抑變成了匿名下的網上戰士；耽誤你掙錢的，罵；讓你掙錢的，也罵。反正隔著網絡還待著面具的你自認為是天下第一等英雄，無所不能，無所不敢的目空一切。
後來網絡開始打算要實名制了，你聰明瞭，隨大流，不吃虧。
別人罵的你也罵，別人誇的你也誇，但終究心裡不痛快，罵的總比誇的多。
但是因了沒有太多知識和思想的虧，連罵人都罵不過，別人溫柔的給你橘子吃，你詫異的不好在懟之於國罵；別人在天空中放出了兩排鴿子，你竟然只是覺得鴿子擺出的兩個陣列好看。
李文亮醫生剛出現的時候，你信誓旦旦的說：這個可惡的造謠者；後來舉國哀悼：你又說，李文亮醫生，吹哨者，大英雄。
方方日記剛出現時候，你看到眾人誇，你也誇：方方，當地魯迅，權利捕網，民族脊樑。
後來方方日記在海外高調出版，你罵：恥辱，給外國人遞刀子，傷害了祖國，看她面容就可以看出來這個女人不是善茬。
至於方方日記寫的什麼，其實不重要，你也不在意。甚至搬出來李敖的“臭雞蛋聞就可以聞出來，還需要吃了才知道嗎”的言論做背書。
你又看到好多pua案件，武漢女博士被丈夫pua，一個男明星pua了前女友，你又開始罵pua，說pua都是邪教言論。
給你把菜刀，你一定要殺人，難道要怪菜刀嗎？
3.
屢戰屢敗的屢敗屢戰。終於有一天，你發現一切都是虛妄，有這時間不如多掙點小錢，可以讓自己接著吃肉喝酒，多了一些妞。
於是你開始沉默是金。
因是你知道你只是一個問問題的，並不是一個有能力解答問題的。
而那些你曾經信仰的偶像，他們只是破壞者，根本沒有建設者的能量，智慧和勇氣。
既然偶像已死，那就不如沉默是金。
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猴子還是猴子的時候爭取自由，要當齊天大聖，本事比天還大；猴子變成悟空了，打妖精都得求菩薩。
這個世界不屬於破壞者，破壞者只喜歡破壞，甚至有的根本不知道為什麼破壞，只是被破壞就是勇氣，破壞就是自由的洗腦和自我洗腦中麻痺了自己。
他們也不需要解救，因為他們擅長詭辯。實在辯不過了還可以拿一句：“魔鬼為達到目的總喜歡引用聖經。”來作為最後辯論的結束語。
這個世界永遠屬於建設者，屬於實實在在，一步一個腳印的踏實向上的建設者。
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