意外收穫
發矯詔諸鎮應曹公，這個回目居然能是個謎語！謎底——孟德斯鳩（孟德私糾——曹操私自糾結，可以這麼理解吧……）
捉放曹，仁與義
太祖乃變易其姓名，間行東歸。出關，過中牟，為亭長所疑，執詣縣，邑中或竊識之，為請得解。（陳壽《三國志》）
史與陳宮無關。讀三國就麻煩在這，七實三虛，讀小說得看毛批，還得看看志注。大仲馬說，歷史是掛小說的釘子。由書志而演義，人物情節的衍化統籌，《三國演義》是最好的範本。
縣令曰：“孟德此行，將欲何往？”操曰：“吾將歸鄉里，發矯詔，召天下諸侯興兵共誅董卓：吾之願也。”縣令聞言，乃親釋其縛，扶之上坐，再拜曰：“公真天下忠義之士也！”曹操亦拜問縣令姓名。縣令曰：“吾姓陳，名宮，字公臺。老母妻子，皆在東郡。今感公忠義，願棄一官，從公而逃。”
此是一放。因感忠義，棄官從逃。“忠義”二字，於曹操身上，統觀此節前後，頗可玩味。
卻說陳宮臨欲下手殺曹操，忽轉念曰：“我為國家跟他到此，殺之不義。不若棄而他往。”插劍上馬，不等天明，自投東郡去了。操覺，不見陳宮，尋思：“此人見我說了這兩句，疑我不仁，棄我而去。吾當急行，不可久留。”
此是二放。曹操自知，亦感不仁。奸雄為世人所唾，首推不仁。而劉備之所立身正是仁義二字。
仁者人也，為人之本，義者宜也，做人之道。俗言，“你不仁休怪我不義”，“他可以不仁但我不能無義”，兩句互相對立，陳宮當下心思正是後者。兩句又不相互矛盾，義者宜也，就是做該做的事，不殺曹操是義，殺之也是義。【大義滅友？！】
不仁害人，不義傷近，“寧我負人，毋人負我”，即是大不仁之語，為其不仁，是有千古罵名。曹操為政尚法，此又是一因。縱然天幸假年，一統九州，於後人而論，抑或秦法故事，勢必再惹罵名，為大秦一嘆，為孟德一嘆，為國人一嘆。
於是先發矯詔，馳報各道，然後招集義兵，豎起招兵白旗一面，上書“忠義”二字。不數日間，應募之士，如雨駢集。
陳宮感其忠義而從之，義士慕其忠義而隨之。孟德此時，正是忠義奸雄。忠義奸雄？忠義奸雄！
三雄發跡
- 矯詔勤王
不論史實如何，曹操矯詔，相當於打響了討董起義的第一槍，孫堅時任長沙太守，響應會盟，劉備時為平原縣令，隨公孫瓚會盟，實際上，孫、劉是由此才真正發跡，這就相當於是曹操正式拉開了三國爭雄的大幕，劉備、孫堅正式成為歷史舞臺上有名有姓的角。
此二人本操之弟兄：操父曹嵩，原是夏侯氏之子，過房與曹家，因此是同族。不數日，曹氏兄弟曹仁、曹洪各引兵千餘來助。
曹嵩是個好父親。借曹操“生子當如孫仲謀”的話可以說一句，“養子當如曹巨高，生子當如曹孟德”。不但給曹操帶來夏侯、曹氏兩家之便，而且大小就讓曹操贏在起跑線上，並一直為其保駕護航。
遂連夜到陳留，尋見父親，備說前事，欲散家資招募義兵。父言：“資少恐不成事。此間有孝廉衛弘，疏財仗義。其家鉅富，若得相助，事可圖矣。”
天底下有什麼比支持兒子“造反”更牛氣的父親。【常見有人說曹操本姓夏侯，其實嚴格地說，應是曹嵩本姓夏侯，曹操就是姓曹。當養子的是曹嵩不是曹操，養子生了兒子，過了一代，孫子的法統是比兒子的法統還要正的。曹操若老頂著夏侯的帽子，是沒法跟曹仁、曹洪這輩人混的。】
太和三年（229年）六月二十六日，魏明帝（曹睿）追尊其高祖父曹騰為高皇帝，曹騰也成為在中國歷史上，唯一被正式授予正統王朝皇帝稱號的宦官。
瓚問曰：“賢弟何故在此？”玄德曰：“舊日蒙兄保備為平原縣令，今聞大軍過此，將來奉候，就請兄長入城歇馬。”…… 瓚嘆曰：“如此可謂埋沒英雄！今董卓作亂，天下諸侯共往誅之。賢弟可棄此卑官，一同討賊，力扶漢室，若何？”玄德曰：“願往。”
諸鎮應曹，劉備不可能不知道。知道了，也不是像電視劇裡那樣，只是三人前往。奉候公孫瓚，正為進身之圖。
瓚將玄德功勞，並其出身，細說一遍。紹曰：“既是漢室宗派，取坐來。”
奉候公孫，即為此“贊”。
諸侯並皆不語。紹舉目遍視，見公孫瓚背後立著三人，容貌異常，都在那裡冷笑。
一個都字，便是將劉備也包括了。書中寫劉備出場時，“喜怒不形於色”，此時只讓張飛冷笑便足以引起群雄矚目，為何括進劉備？此時劉備，不笑比笑更好，反抖露梟雄本色。
長沙太守孫堅出曰：“堅願為前部。”紹曰：“文臺勇烈，可當此任。”堅遂引本部人馬，殺奔汜水關來。
之前說孫堅是東吳第一古惑仔，稱其為三國第一古惑仔亦不為過，連老婆都是“搶”來的。
《三國志》裡三雄的條目很有意思，曹操是武帝紀，劉備是先主傳，都沒大問題，孫堅的是孫破虜討逆傳，與孫策合為一傳。“孫堅勇摯剛毅，孤微發跡”，“策英氣傑濟，猛銳冠世”，孫吳起家，完全是孫堅“古惑仔”出道，靠軍功起家，至“割據江東，策之基兆”。
小時候讀三國，對孫堅印象很好，一是“江湖氣”，二是討賊破虜最積極。現在讀來，方是那句“你不努力，沒人替你奮鬥”，急戰先鋒，當仁不讓。
劉備看起來像是條件最差的，其實最差的是孫堅。甚至後來三國並世時，曹魏有禪讓之法，劉備有漢室之名，而東吳只能取個“黃武”年號。
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